Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Radd envers les ghoulats qui appliquent aveuglément certaines paroles des Imams

Radd envers les ghoulats qui appliquent aveuglément certaines paroles des Imams du Najd Les éminents savants Souleymane Ibn Sahmane et les enfants du sheikh Abdellatif : Ibrahim et Abdullah ont été questionné au sujet de ceux qui s'abstiennent de faire le Takfîr des Quoubouriyyines ? ل العلمة سليمان بن سحمان و أبناء الشيخ عبد اللطيف إبراهيم وعبدال... عمن من توقف في كفر ئ َ سِ و ُ : نقول بأن القول كفر ول نحكم بكفر القائل فإطلق- أي السائل- القبوريين .. فأجابوا :" وأما قوله معروفة هذا جهل صرف لن هذه العبارة ل تنطبق إل على المعين ومسألة تكفير المعين مسألةٌ .... ٌوقوله : هؤلء ما فهموا الحجة مما يدل على جهله وأنه لم يفرق بين قيام الحجة وبلوغ الحجة ففهمها :نوع وبلوغها نوع آخر فقد تقوم الحجة على من لم يفهمها....] الدررالسنية10/431 ـ436 ] . وأما إباضية أهل هذا ،الزمان فحقيقة مذهبهم وطريقتهم : ،جهمية ،قبوريون وإنما ينتسبون إلى الباضية ،انتسابا فل يشك في كفرهم ،وضللهم إل من غلب عليه ،الهوى وأعمى ال عين بصيرته؛ فمن تولهم فهو عاص ،ظالم يجب هجره ،ومباعدته والتحذير ،منه حتى يعلن ،بالتوبة كما أعلن بالظلم والمعصية. Ils répondirent : « Quant à la parole – celle de l'auteur de la question - '' Nous disons que la parole est du koufr sans statuer de la mécréance de celui qui la prononce et y adhère, cette parole dans l'absolue est de l'ignorance pure, car cette expression ne s'adresse et n'est d'application que sur une personne donnée, et la question du Takfîr d'une personne donné – Takfîr Al mou3ayyan – est connue... Et sa parole « Ces gens – les Quoubouriyyines – n'ont pas compris al houjja prouve son ignorance et qu'il ne fait pas de distinction entre Qiyam al houjja et Boulough al houjja, car comprendre les preuves est une chose et le faite que la houjja soit parvenu en est une autre, car la houjja peut être établie sur une personne qui ne la pas comprise. En ce qui concerne les Ibâdîya de cette époque la réalité sur leur madhab et leur chemin est qu’ils sont des jahmiya qouboûriyoûn et ceux qui s’affilient à l’ibâdiyâ conformément, Il n'y a aucun doute sur leurs mécréance et leurs égarement exception de ceux qui furent dépassés par leurs hawâ (passions et innovations) et dont Allâh a voilé l'œil de la clairvoyance. Celui qui s’allie a eux, est désobéissant-‘Âsî- et injuste-Dhâlim-. Il faut le mettre en quarantaine (al hajr), de l'éloigner et mettre en garde contre lui jusqu'à ce qu'il manifeste son repentir au même titre qu'il a manifesté l'injustice et la désobéissanc '' L'Imâma (guider de la prière) de ceux qui ne font pas le Takfîr des Jahmiyyas et des Quoubouriyyas ou doutent de leurs koufr n'est pas valide. Cette question est l'une des plus claires chez les étudiants de science et les gens des Athars (qui suivent la sunna du messager saws). » Fin de citation. Référence : Addorar as saniya V10-P431-436 Sheikh Souleymane Ibn Sahmane a dit au sujet de ceux qui s'allient aux adorateurs des tombes et les jahmiyyas sur qui la preuve a été établie وقال الشيخ العلمة سليمان بن سحمان فيمن وال عباد القبور والجهمية الذين قد قامت عليه الحجة : " من والهم أو جادل عنهم بعد ما تبين له كلم العلماء في تكفيرهم وتحقق أنه قد بلغتهم الحجة وقامت عليهم بإنكار أهل السلم عليهم وإن لم يفهموا الحجة ثم كابر وعاند فإن كان عن تأويل فل أدري ما حالهم وأمره شديد ووعيده أشد وعيد وإن كان غير ذلك فنعوذ بال من الحور بعد الكور .... .... والمقصود أن الخوان كانوا على طريق مستقيم من هديه r وسيرته وسيرة أصحابه فكفروا من كفره ال والرسول r وأجمع على تكفيره أهل العلم وهجروا من السلم من لم يكفرهم ووالهم وذب عنهم لنهم حملوهم على الجهل وعدم المعرفة وأنه قد قام معهم من الشبهة والتأويل ما أوجب لهم الجدال عنهم ... .... وإن كان الكلم فيمن يذب عنهم ويجادل بالباطل دونهم خطأ فالذي بلغنا عن الخوان من أهل عمان أنهم يبرؤون إلى ال من تكفير هؤلء الذابين والمجادلين وعن أنهم ل يكفرون بالعموم كما يزعمون الخصوم... ويقولون إنما الكلم في الجهميه وعباد القبور والباضية ويقولون لم يصدر منا على من : جادل عنهم إل النكار عليهم وهجرهم وترك السلم عليهم ... ". ] كشف الشبهتين45 – 50 – 68 – 69 ]. « Celui qui s'allie (Remarque: aux Moushrikines adorateurs d’autres qu’Allah et les jahmiyyas) ou qui polémique à leurs sujet après que les paroles des savants lui sont apparues concernant leurs Takfîr tout en étant certains que la houjja leur ait bien parvenue et fut établies sur eux par le blâme que les musulmans leur ont fait, même s’il n’ont pas compris la houjja, puis se bute et s'obstine si cela ( son obstination) est due à une mauvaise interprétation-Atta’wîl-, je ne sais dire quelle sera sa situation, son cas est difficile ( très délicat) et son châtiment sera des plus dure. Et si son cas est différent et que son obstination n'est pas le fruit d'une mauvaise interprétation, nous demandons alors protection d'Al Hawar après Al Kawr « L'essentiel est que les Ikhwânes étaient sur une voie droite en accord avec la guidé, la vie et la manière d'être du Prophète saws excommuniant ainsi ceux qu'Allah a excommunié ainsi que son Messager saws et sur la mécréance desquels les gens de science furent unanimes. » Et il délaissèrent le salue ( il ne passaient plus le Salam) à ceux qui ne faisaient pas leurs Takfîr, s'y allièrent et les ont défendus, car ils considéraient que leurs actes étaient du à l'ignorance et l'absence de connaissance et que ces derniers à cause des ambiguïtés et mauvaises interprétations dont ils furent victimes, ce qui les a mené à polémiquer à leurs sujet (au sujet des Qoubouriyyines et des Jahmiyyas) jusqu'à ce qu'ils disent : « En ce qui concerne les personnes qui les ont défendu et qui ont polémiqué injustement à leurs sujet ( au sujet des Qoubouriyyines et les Jahmiyyas), ce qui est une erreur (claire), ceci dit ce qui nous ait parvenu des Ikhwânes habitants de 'Amman est: qu'ils s'innocentent auprès d'Allah d'avoir considéré comme étant des mécréants ces gens qui ont défendu et polémiqué en leurs faveurs ( des qoubouriyyines et des jahmiyyas) au même titre qu'ils ne font pas le Takfîr en général comme le prétendent les opposants. Et il disent (les ikhwanes) nos paroles qui ont été tenues au sujet des jahmiyyas, les adorateurs des tombes et les Ibâdiyya et ils disent: « Au sujet de ceux qui polémiquent à leurs sujet ( au sujet des jahimiiya qoubouriyyine et ibadiyas) la seule chose que nous avons fait est al hajr(s'éloigner d'eux) et de ne plus leurs transmettre le salam » - fin de citation - Référence: Kashfou shoubhatayn p 45-50-68-69 Tiré du livre de sheikh Ahmad al Khalidi Al-Idâhou wa At-tibiyân المسألة الخامسة عشر: فيمن عاهد على السلم والسمع والطاعة والمعاداة والموالة ولم يف بما عاهد ،دا دعي أن آباءه ماتوا على السلم فهل يكون مرتً عليه من الموالة والمعاداة، ول يتبرأ من دينه الول، ويّ ن لم يرجع ؟ وهل يجوز أخذ ماله وسبيه إ ْ ن هذا الرجل إن اعتقد أن آباءه ماتوا على السلم ولم يفعلوا الشرك الذي نهينا الناس عنه فإنه الجواب: أ ّ ،ل يحكم بكفره وإن كان مراده أن هذا الشرك الذي نهينا الناس عنه هو دين السلم فهذا كافر ، فإن كان ئا للمسلمين، وإن تاب قبل موته أحرز قد أسلم فهو مرتد يجب أن يستتاب، فإن تاب وإل قتل وصار ماله فيً ماله وال أعلم.أهـ. مجموعة الرسائل والمسائل النجدية » . La quinzième question : Au sujet de gens qui s’engagèrent a appliquer l’Islam, écouter et obéir ( aux dirigeants), s’allier et désavouer ( pour l’Islam), mais ne respectèrent pas l’alliance et le désaveu qu’il s’est engagé a respecté, et ne s’innocente pas de son premier Dîn, et prétend que ses pères sont morts sur l’Islam ( morts Musulmans) ; est-ce que cette personne devient apostat, et est-il permis de prendre ses biens ( pour la caisse d’état de l’Etat) et de le faire captifs s’il ne se repent pas ? La Réponse : « Si cet homme est convaincu que ces pères sont morts sur l’Islam ( musulmans ) et n’ont pas commis le Shirk que nous avons interdit aux gens, dans ce cas on ne statut pas de sa mécréance. Et si son objectif (lorsqu’il a prétendu que ses pères sont morts sur l’Islam ) est que ce Shirk que nous avons interdit aux gens est lui-même le Dîn islamique, il sera alors mécréant. Et si avant ça il était entrer en Islam (convertit à l’Islam) il aura alors le statut de l’apostat, qui devra absolument se repentir, sinon la peine capitale lui sera appliquée et ses biens seront un Fay’ ( butin obtenue sans combat). Et si enfin il se repent avant sa mort, il préservera ses biens » Référence : Fatawis des deux enfants de Cheikh Mohammad Ibn Abdal-Wahhâb V1 dans l’ouvrage « مجموعة الرسائل والمسائل النجدية » . Cheikh Al islâm Ibn Taymiyya Rahimahou uploads/Religion/ radd-envers-les-ghoulats-qui-appliquent-aveuglement-certaines-paroles-des-imams-du-najd.pdf