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JE SUIS .... Qui ? יהוה comme on ne l'attend pas. Claude Vigée, dans son livre

JE SUIS .... Qui ? יהוה comme on ne l'attend pas. Claude Vigée, dans son livre « Dans le Silence de l'Aleph » 1nous rappelle que la genèse commence avec la lettre Beth Berechit. Avant, dans l'alphabet, Aleph, le caractère hébraïque est silencieux. Il ne « dit » rien mais il contient « tout » puisqu'il est à l'origine. Il contient toute la Torah, toutes les « paroles » divines, toute la « sagesse de Dieu » et les fins dernières dans un soupir... Il est « JE SUIS » qui s'adresse à Moïse dans le buisson, il est PAROLE VIVANTE et non écrite, exprimée par Jésus de Nazareth2, et au cœur de la spiritualité hébraïque et donc aussi de la nôtre. Introduction : Il est passionnant de cheminer dans la pensée humaine et de découvrir que les nécessités du moment ont façonné la spiritualité, marqué la compréhension du monde, influencé les manières de vivre et de s'organiser pour créer des civilisations, des cultures et des religions. Depuis l'apparition du « mâle Alpha »3 dans la meute, dans la tribus humanoïde des chasseurs cueilleurs, comme chez la plupart des mammifères rescapés de l'époque des dinosaures, nous avons ramassé des souvenirs, des mythologies, des rituels qui ont eu un impact sur les individus, les familles, les groupes-tribaux. Ces identifications ethniques, et les nations qui sont actuellement héritières de ces cheminements hasardeux ou conscients, sont les fruits des aspirations du pouvoir pour les uns ou d'une réflexion philosophique pour d'autres. 1 Albin Michel 1992 2 Apocalypse 1: 8 Je suis l'ALPHA & L'OMEGA dit Jésus... ce qui englobe tout l'alphabet grec. 3 Précisons « Individu Alpha », Dans la période la plus archaïque, c'était la femme qui était au centre, comme productrice de ses semblables indispensables à la survie du groupe. Chez les éléphants c'est aussi une vieille femelle qui conduit le groupe. Chez le gorille et le chimpanzé c'est le « Male Alpha » qui assure la cohésion de l'espèce et chez les mammifères, le mâle dominant est celui qui possède les caractéristiques génétiques les plus sures.. Les castors sont aussi exemplaires de la prédominance d'un mâle alpha : Non seulement il est le procréateur mais il est aussi l'ingénieur hydraulicien qui va organiser les barrages sur les cours d'eau, et distribuer l’emplacement des résidences et autres terriers de son groupe. Les Lions combinent deux comportements : Une femelle dominante conduit la chasse, le mâle dominant assure la reproduction... Tout cela reste très ... humain ! Je suis ...Qui ? יהוה comme on ne l'attend pas 1 Aussi haut que nous remontons dans les strates archéologiques, nous trouvons – et nous n'avons pas encore tout exploré – des témoignages de ces progrès que nous appelons « civilisations » sans trop savoir si c'est positivement ou négativement comme le XXe siècle nous l'a hélas prouvé. Les deux « Testaments » de la Bible témoignent de cette évolution et expriment avec perspicacité les étapes de nos prises de conscience et de notre situation dans la création. Les humains sont en ce sens, une espèce très particulière, et pour l'instant la seule qui articule et verbalise son évolution de manière consistante. La Bible n'est pas LA révélation ultime des VERITES, mais elle a bien servi ceux qui en ont fait usage à leurs profits. Elle n'a pas été expurgée des bonnes idées pour se libérer des entraves à la liberté de penser. Elle va nous permettre d'accéder à une compréhension ouverte et tolérante de nos contemporains. Contemporains de toutes les époques, ce qui n'est pas rien. Nous aborderons quelques textes bibliques en utilisant des techniques de partage modernes, pour décrypter les enjeux des « auteurs » qui les ont proposés à un moment donné, pour répondre à une attente ou une nécessité sociale, politique ou religieuse. 1. « JE SUIS m'a envoyé vers vous » Pour dé-masquer « Dieu » ! Il faut lire le livre de l'Exode au 21e siècle en utilisant, la technique de la Lectio Divina4, qui laisse le texte résonner/raisonner en nous, sans a priori historique ou spirituel. Nous découvrons que l'affectif y prend une place importante. Les références de la religion populaires sont prépondérantes, surtout pour des « laïcs » qui ont une formation biblique élémentaire. C'est d'autant plus vrai pour les textes du premier testament, souvent évoqués dans le « catéchisme », comme une partie de « l'Histoire Sainte » de Jésus de Nazareth. Dans le cadre de la préparation théologique du Camp Biblique Œcuménique de Vaumarcus, sur les « Je Suis » dans l'évangile de Jean, nous avons fait le détour par Exode 3, qui nous raconte la rencontre de Moïse et de « Dieux 5». Lors de la mise en commun des réflexions induites par notre Lectio Divina, nous avons constaté que les participants d'âges très divers plaçaient leur représentation de DIEU au centre d'un schéma, où ils se situaient eux mêmes en périphérie. Les « intentions de prières » qui en ont découlées s'adressaient à sens unique vers une divinité omnipotente ... Il y avait les demandes générales du genre « paix dans le monde » ou « protection contre les catastrophes », par contre très peu de demandes qui auraient pu déboucher sur des relations interpersonnelles, de solidarité ou d'assistance. Des « post-it » sont utilisés pour mettre en évidence la relation entre les participants et celui qui dit « JE SUIS ». Les descriptions de cet interlocuteur conduit en effet à ce que la tradition va interpréter par une sorte de mot-valise « Le Seigneur », pour traduire le tétragramme YHWH imprononçable selon la « Loi »6. Dans les anciennes Bibles : « L’Éternel » va devenir le « Nom de Dieu », que le conseil donné à Moïse de « ne pas l'appeler en vain » soit ou non respecté. Exode 3:6 écrit: « JE SUIS le dieu de ton père, dieu d'Abraham, Isaac et Jacob. » Il faut rappeler qu'ici le verbe être est au présent, pour l'attribuer à des patriarches qui ont vécu à des époques différentes. Exode 3:12 : « « JE SUIS avec toi, et voici le signe que c'est moi qui t'ai envoyé - délivrer ton/mon peuple d’Égypte - Vous servirez dieu sur cette montagne » Exode 3:14 : « Tu parleras au fils d'Israël « JE SUIS m'a envoyé vers vous... » 4 A l'origine des quatre approches exégétiques traditionnelles du Judaïsme rabbinique, les principes de la Lectio divina ont été exprimés vers l’an 220 de notre ère par Origène.. En 1965, le Concile Vatican II « Dei Verbum » promulgue la Lectio divina non seulement pour le clergé qui l'a toujours pratiqué mais aussi pour tous les chrétiens. Popularisée par le Cardinal Martini dans le Diocèse de Milan la lectio divina est devenue un mode de méditation et de prière commun à toutes les confessions religieuses. 5 El = identité de la divinité au singulier. Eloïm = identité de la divinité au pluriel plus souvent utilisé dans les textes. 6 Les Dix Paroles Je suis ...Qui ? יהוה comme on ne l'attend pas 2 Exode 4:12 et 4:15 : JE SUIS avec ta bouche et je t'enseignerai ce que tu dois dire » Sans oublier Exode 6:3 : « JE SUIS apparu à Abraham, Isaac et Jacob comme Dieu puissant, mais sous mon nom « Le Seigneur » (YHWH) je ne me suis pas fait connaître d'eux ». Nous sommes héritiers de toute la pédagogie / Théologie hébraïque des tribus d'Israël. Après de multiples divagations culturelles et géographiques cela nous a conduit à une interprétation contre laquelle s'élevait justement cette manière originale de percevoir Dieu, ou plutôt la « trace de Dieu » que constituent les « dix Paroles » qui sont le seul signe verbalisable de cette « divinité incroyable ». 2 le schéma « normal » à l'époque de Moïse comme à la nôtre. Il faut revenir à l'expérience de la « Lectio divina » et situer « JE SUIS » dans ce cadre expérimental : Il semble assez évident que nous étions d'accord pour dire que « JE SUIS » était au milieu de NOUS dans la mesure où nous formions un cercle, et ce « TOUT AUTRE » était au centre du cercle. Nous nous adressions à lui, en croyant/espérant que, de ce centre, il interviendrait d'une manière ou d'une autre, selon notre intime conviction. C'est bien ainsi que nous le percevons parfois. Nous avons notre divinité avec un nom « Dieu », dont on dit qu'il s'est « incarné » dans une figure humaine exemplaire « Jésus de Nazareth » a un moment de l'Histoire7. Il a eu une mère : « Marie » la bienheureuse, comme tous les Pharaons et autres dieux dont la mythologie a signalé le passage sur la terre des mortels. Quelques privilégiés ont saisi l'enjeu de ce schéma, son immuabilité, comme son impossible pertinence en dehors de la « foi ». Ils se sont proclamés interprètes du divin, et garants de la foi, si entente. uploads/Religion/je-suis-qui-comme-on-ne-lattend-pas-pdf.pdf