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Leibniz et Bayle : Confrontation et dialogue Édité par Christian Leduc, Paul Ra

Leibniz et Bayle : Confrontation et dialogue Édité par Christian Leduc, Paul Rateau et Jean-Luc Solère Philosophie Franz Steiner Verlag Studia Leibnitiana – Sonderhefte 43 Leibniz et Bayle : Confrontation et dialogue studia leibnitiana sonderhefte Im Auftrage der Gottfried-Wilhelm-Leibniz-Gesellschaft e.V. herausgegeben von Herbert Breger, Heinrich Schepers und Wilhelm Totok In Verbindung mit Michel Fichant, Emily Grosholz, Nicholas Jolley, Klaus Erich Kaehler, Eberhard Knobloch, Massimo Mugnai, Pauline Phemister, Hans Poser, Nicholas Rescher, André Robinet, Martin Schneider (†) und Catherine Wilson Band 43 Leibniz et Bayle : Confrontation et dialogue Édité par Christian Leduc, Paul Rateau et Jean-Luc Solère Franz Steiner Verlag Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über <http://dnb.d-nb.de> abrufbar. Dieses Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist unzulässig und strafbar. © Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2015 Druck: Offsetdruck Bokor, Bad Tölz Gedruckt auf säurefreiem, alterungsbeständigem Papier. Printed in Germany. ISBN 978-3-515-10638-2 (Print) ISBN 978-3-515-10872-0 (E-Book) Publié avec le soutien du Centre d’Histoire des Systèmes de Pensée Moderne de l’Université Paris I (Panthéon-Sorbonne), du Conseil de recherches en sciences humaines du Canada, de l’École Pratique des Hautes Études, Section des Sciences Religieuses, et du Laboratoire d’Études sur les Monothéismes (Unité Mixte de Recherches 8584, Centre National de la Recherche Scientifique – École Pratique des Hautes Études, Section des Sciences Religieuses). SOMMAIRE Abréviations ...................................................................................................... 8 Christian Leduc, Paul Rateau et Jean-Luc Solère Présentation ................................................................................................ 9 I. METHODES, HYPOTHESES ET VERITE Michel Fichant Les réponses de Leibniz au Dictionnaire Historique et Critique de Bayle et l’invention du système .......................................................... 25 Christian Leduc Bayle et Leibniz sur la constitution de l’hypothèse métaphysique .......... 49 Michael W. Hickson Belief and Invincible Objections: Bayle, Le Clerc, Leibniz .................... 69 Enrico Pasini Les vertus du scepticisme selon Bayle et Leibniz .................................... 87 Evelyn Vargas Leibniz and Bayle: Two Versions of Pyrrhonism .................................. 109 Anne-Lise Rey « Les bêtes et les hommes en tant qu’empiriques » : réflexions épistémologiques sur la différence entre l’âme humaine et l’âme des bêtes .................................................................................... 125 Mogens Lærke Ennui, divertissement, travail. Leibniz et le projet de dictionnaire de Bayle .................................................................................................. 145 6 Sommaire II. L’HARMONIE PREETABLIE ET LES NATURES PLASTIQUES Arnaud Pelletier Une dissection du chien de Bayle : la dernière lettre de Leibniz à Bayle, ou l’origine de l’exposé monadologique ..................................... 165 Donald Rutherford Bayle’s Dog and the Dynamics of the Soul ............................................ 197 Stefano Di Bella La nature en question : Leibniz, Bayle et la querelle des natures plastiques .............................................................................. 219 François Duchesneau Bayle et Leibniz critiques des natures plastiques ................................... 247 III. FOI ET RAISON Vincent Delecroix Comment ne pas faire taire la raison après l’avoir fait trop parler : prémisses de la philosophie de la religion .............................................. 269 Kristen Irwin Reason in Bayle and Leibniz .................................................................. 287 Paul Rateau Leibniz, Bayle et la figure de l’athée vertueux ...................................... 301 Hartmut Rudolph Views of the World to Come: Some Remarks on Leibniz’s Metaphysics and Bayle’s Fideism .......................................................... 331 Thomas M. Lennon Leibniz, Bayle and the Quietist Controversy ......................................... 343 IV. MAL ET THEODICEE Gianni Paganini Job, Bayle et la théodicée ....................................................................... 363 Sommaire 7 Joseph M. Anderson Leibniz and Bayle on Divine Permission ............................................... 381 Jean-Luc Solère Création continuelle, concours divin et théodicée dans le débat Bayle-Jacquelot-Leibniz ......................................................................... 395 Stefano Brogi Le dualisme caché et l’ars disputandi : Leibniz, Bayle et les manichéens ..................................................................................... 425 Lorenzo Bianchi « L’histoire n’est qu’un recueil des crimes et des infortunes du genre humain » : histoire et question du mal .................................... 439 ABREVIATIONS Abréviations des œuvres de Bayle : CP Commentaire Philosophique sur ces Paroles de Jésus-Christ, « Contrains-les d’entrer » CPD Continuation des Pensées Diverses DHC Dictionnaire Historique et Critique EMT Entretiens de Maxime et de Thémiste NRL Nouvelles de la République des Lettres PDC Pensées Diverses sur la Comète RQP Réponse aux Questions d’un Provincial SCP Supplément du Commentaire Philosophique Hormis le Dictionnaire, les œuvres de Bayle sont citées d’après OD : Pierre Bayle, Œuvres Diverses, La Haye, 1727–1761, 4 vol. (fac-simile, avec intro- ductions d’É. Labrousse, Hildesheim, 1964–1982). Pour le Dictionnaire, sauf indication contraire c’est la 5e édition, Amsterdam, etc., 1740, 4 vol. (fac-simile Genève, 1995), qui est citée. Pour les éditions des œuvres de Leibniz, les abréviations sont celles en usage dans les Studia Leibnitiana. L’édition Ch. Adam-P. Tannery des Œuvres de Descartes (Paris, 1897–1913 ; réimpr. Paris, 1996) est indiquée par : AT. PRESENTATION par Christian Leduc, Paul Rateau et Jean-Luc Solère (Montréal, Paris, Boston) Les textes réunis dans ce volume, issus de deux colloques internationaux or- ganisés en 2012, le premier à l’Université Paris I (Panthéon-Sorbonne)1, le second à l’Université de Montréal2, visent à combler une lacune : l’absence d’étude d’ampleur consacrée spécifiquement aux relations entre Pierre Bayle et Gottfried- Wilhelm Leibniz, permettant d’évaluer l’influence qu’ils ont exercée l’un sur l’autre, par leurs écrits et leurs échanges, directs et indirects. Si des rapproche- ments et des comparaisons ponctuels entre les deux philosophes ont déjà été faits, à l’occasion de l’examen de points de doctrine ou de controverse particuliers (la réception de l’hypothèse leibnizienne de l’harmonie préétablie, la question du rapport entre foi et raison, ou encore le problème du mal et de la justice de Dieu), il semble que l’importance et la fécondité de leur dialogue dans l’évolution intel- lectuelle de l’un et de l’autre aient été négligées, ou tout du moins sous-estimées jusqu’à présent par les commentateurs. L’ambition des pages que l’on va lire est de tenter une confrontation entre Bayle et Leibniz, qui évite la simple comparaison externe de leurs positions res- pectives sur tel ou tel sujet, et dépasse l’opposition réductrice entre scepticisme d’un côté et rationalisme dogmatique de l’autre. Loin de proposer un exercice de philosophie comparée qui en resterait, pour ainsi dire, à la surface des arguments (pour constater les points d’accord et de divergence), il s’agit de restituer et de suivre, de l’intérieur, ces deux approches distinctes des problèmes et ces deux pratiques de la philosophie, contemporaines l’une de l’autre et en dialogue l’une avec l’autre. L’étude de leurs rapports complexes entend montrer comment les hypothèses forgées par l’un nourrissent la réflexion de l’autre – Bayle attentif à la critique leibnizienne de la physique cartésienne et curieux de son « sys- tème nouveau » –, et comment naît la discussion, par le jeu des objections et des réponses, moteur essentiel de la pensée qui invente et progresse – Leibniz amené à 1 Avec le soutien du Centre d’Histoire des Systèmes de Pensée Moderne (Université Paris I), de l’École Pratique des Hautes Études (Section des Sciences Religieuses), de l’Institut d’Histoire de la Pensée Classique (UMR 5037 CNRS / ENS-Lyon), du Laboratoire d’Études sur les Monothéismes (UMR 8584, CNRS / EPHE). 2 Avec le soutien du Conseil de recherches en sciences humaines du Canada, et du Départe- ment de philosophie et de la Faculté des arts et sciences de l’Université de Montréal. 10 Chr. Leduc, P. Rateau et J.-L. Solère « éclaircir » son hypothèse de l’harmonie préétablie suite à l’article « Rorarius » du Dictionnaire historique et critique, ou encore invité à répondre aux arguments de Bayle contre la conformité de la foi avec la raison, et aux « difficultés » que celui-ci soulève sur le mal dans les Essais de théodicée3. Bayle et Leibniz, ces deux exacts contemporains (nés respectivement en 1647 et 1646) aux parcours si différents, se tenaient mutuellement en haute estime. Par leur position dans la « République des Lettres », qui fait d’eux des acteurs incon- tournables dans la diffusion des idées et dans les débats intellectuels du temps, il était inévitable qu’ils entrent en relation et « communiquent » (au sens qu’a ce terme au XVIIe siècle). Cependant, la « nécessité » de leur rencontre (qui ne fut pourtant jamais directe) ne tient pas seulement à cette position et aux circons- tances, mais, plus fondamentalement, à la manière dont l’un et l’autre conçoivent la pratique philosophique : comme un exercice dialectique. Pour eux, la philoso- phie n’est pas une activité solitaire, ce colloque intérieur de l’âme avec elle- même, elle se fait au contraire dans une confrontation et une discussion, réelle ou imaginaire, avec autrui : auteur(s) du présent ou du passé, vivant(s) ou mort(s). Philosopher, c’est toujours penser avec, contre, en réponse à et, en ce sens, c’est un acte (en) commun. Comme le note très justement Elisabeth Labrousse : « Rien de plus étranger à Bayle que le recueillement spéculatif grâce auquel un Spinoza ou un Malebranche voit s’illuminer devant son regard attentif les idées présentes à son entendement ; il faut à l’esprit de Bayle le perpétuel stimulant d’un apport extérieur, qui suscite sa réaction critique et donne libre jeu à son don de la répartie »4. André Robinet remarque également à propos de Leibniz : « On oublie trop souvent que tout écrit de [Leibniz] est une pièce de combat, réfutation, conciliation, proposition. Tout le dispose à la pensée ouverte. Il n’est pas un seul écrit où uploads/Science et Technologie/ christian-leduc-paul-rateau-jean-luc-solere-leibniz-et-bayle-confrontation-et-dialogue-franz-steiner-verlag-2015.pdf