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La Psychologie et la Kabbale 1. La Conscience et les Mondes Dans cette gravure

La Psychologie et la Kabbale 1. La Conscience et les Mondes Dans cette gravure du dix-septième siècle Robert Fludd, qui était familier avec la Kabbale, montre les différents niveaux de conscience. Les sens mondains sont en lien avec la nature, alors que le monde des Formes est perçu par l’imagination. Le niveau intellectuel, qui correspond à l’Esprit, est basé sur l’Arbre Sephirotique qui est le modèle du Macrocosme de l’Univers et le Microcosme de l’Homme. 2. Schéma Général Ici la psyché est représentée sous la disposition de l’Arbre lequel est le diagramme clé de la Kabbale. Les notations placent les divers aspects de la psyché à différents niveaux et selon leurs fonctions. Les interactions et les pénétrations de ces facteurs génèrent la structure et les dynamiques ainsi que les degrés de conscience et d’inconscience. 6. ÂGES ET PHASES DE DÉVELOPPEMENT Ici la progression de la naissance à la mort et au-delà suit la séquence Séphirotique, Avec chaque Séphirah indiquant une étape de la croissance physique et psychologique. Les qualités des diverses positions montrent comment le corps et la psyché mature selon la Loi Divine alors que l’individu ascende dans l’Arbre. 8. Le Sort et la Destinée Le moment où la personne nait, prends sa première respiration et est séparée de sa mère, est assujeti aux Lois de la Nature. C’est parce que le corps physique à la naissance se manifeste finalement dans le Malkuth d’Assyah, le plus bas des quatres mondes, après avoir passé à travers la séquence descendante de la gestation. Ayant produit le véhicule physique, qui permet à l’entité qui l’habite d’exister dans le monde naturel, le processus s’inverse ensuite et amorce le retour de la matérialité du corps à travers les étapes de croissance, de maturité et de viellissement pour conduire à la mort. La première phase après avoir investi le Malkuth Assyatique est Yesod ou l’étape de l’enfance, la prochaine est Hod ou Jeunesse, et ensuite Netzah qui à trait à l’adolescence. Tiphereth marque le point où une personne atteind le sommet de sa forme physique, alors que les étapes de Gevourah et Hesed correspondent à l’âge moyen. Daat amène la phase où quelqu’un pense à propos de la mort alors que les premiers symptômes de mortalité sont expérimentés. La période de Binah est celle du début du vieil âge, et Hokhmah l’époque du vieil âge tardif arrive avant que l’individu parvienne à Keter et meurt, laissant l’Arbre du corps se dissoudre en ses éléments Assyatiques. Les stades Séphirotiques de la vie font écho aux âges planétaires de l’ancien art de l’astrologie que plusieurs Kabbalistes perçoivent comme l’étude de l’influence du monde Yetziratique sur la psyché. Parce qu’il y a clairement un ensemble de principes universels à l’oeuvre tant dans le corps et la psyché, ainsi l’horoscope dépeignant le moment de la naissance était considéré contenir la clé de chaque destinée, alors que les relations étaient fixées à la première respiration. Cela conduisit à l’idée que le destin est le pattern résultant de la vie alors qu’un individu particulier avec un certain karma et dans un environnement spécifique, passe à travers les diverses phases de développement physique et psychologique. Vu de cette manière, le destin est une combinaison hautement complexe de facteurs opérant à plusieurs niveaux. C’est pourquoi il y autant de point de vue différents à son sujet. Par exemple, quelques personnes voient la destinnée juste comme ce qui arrive au corps, d’autres la voient comme l’histoire de la psyché; et encore d’autres la perçoivent comme la combinaison des deux, mais seulement au niveau de l’Ego et du conditionnement, alors que d’autres prennent juste la vie intérieure en compte et la détache de la réalité physique. Le destin contient tous ces facteurs, qui sont la situation physique, ses aspects psychologiques et ses dimensions Divine et spirituelle. Peu les voient comme une unité qui produit exactement les bonnes conditions pour la réalisation de chaque individu à leur stade d’évolution particulier. De sorte à avoir une perception générale de la séquence de développement, jettons un aperçu sur quelques exemples de stades Séphirotiques ou planétaires qui peuvent imprégner une incarnation et leurs qualités. Une personne qui n’aurait pas progressé au- delà de la Terre ou de la phase de Malkuth, par exemple, ne pourrait pas croitre et maîtriser les éléments, et ainsi serait préoccupée par la sécurité physique, alors qu’un individu à la phase Lunaire ou Yesodique de développement pourrait être enfantin et égocentrique dans ses comportements par rapport au monde. Ceux au stade Mercuriel de Hod sont souvent d’éternels étudiants qui cherchent toujours la nouveauté et l’information, alors que ceux au stade Vénusien ou Netzahien fréquemment arborent ce qu’ils ont fait durant leur jeunesse dans une vie orientée sur le plaisir. Ceux qui sont au stade Solaire ou dans la force de l’âge à Tiphereth assument souvent une grande confiance en soi, à moins que leur fierté ait été brisée par un revers du destin, alors que les gens qui sont au stade Martial ou de Gevourah, passent habituellement leurs vies dans une compulsion sans fin jusqu’à ce qu’ils apprennent à se contrôler et servir un intérêt plus élevé. Ceux qui sont à Hesed ou dans la phase Jupitérienne peuvent être excessivement généreux et chercher à acheter l’amour et le respect, et plus rarement ceux qui ont atteint Daat ou la phase de Pluton vivent préoccupés par la mort et ce qu’il y a au- delà; alors que les autres dans la phase Saturnienne ou de Binah deviennent vieux avant leur temps dans la compréhension ou cette qualité peut leur manquer. Ceux au stade d’Hokhmah ou d’Uranus vivent leurs vies selon des visions qui peuvent être de profondes illuminations ou la folie; et ceux dont les destinées ont la qualité de Keter ou de Neptune souvent ont un profond sentiment religieux à leur destin, lequel peut être authentique pour certain et une illusion pour d’autres. Comme il sera vu chacun de ces stades a différentes possibilités. Cela est déterminé par deux facteurs. Le premier est l’élément du libre-arbitre de la part de la personne, en réponse à leur situation et le second est le but fixé du destin d’un individu en relation à la leçon qu’il a à apprendre à propos de sa place dans l’Univers. Les vieux rabbins disaient : « Pas un oiseau ne tombe sans que cela ne soit noté dans le Ciel. » et aussi : « Les cheveux de votre tête ne sont-ils pas tous comptés? » C’est pour dire que tout survient selon le grand design, et tout est pris en compte. Ce concept était symbolisé par le grand rideau suspendu au Ciel, dans lequel chaque fil, répresentant la destinée d’un individu , est fait de segments qui suivent la séquence Séphirotique de haut en bas et vice- versa. Dans quelques cas une étape peut prendre plusieurs vies à completer; dans d’autres le processus peut se dérouler rapidement en l’espace d’une vie, tel que dans l’exemple du Bouddha. Ce plan global est, ainsi, trop vaste à reconnaître pour la plupart des gens dans un court laps de temps, mais plusieurs individus ont vu ou senti, à des moments cruciaux de leurs vies, un certain but ou une certaine utilité à leur existence. Très peu de gens ont actuellement perçu ce que leur destinée est et l’ont suivi. Ces personnes sont différentes du reste de l’humanité, qui pour l’essentiel est insoucieuse de ses objectifs personnels ou cosmiques et cherche seulement à survivre et se reproduire. Toutefois, il y a en a des millions qui ont développé des destins de type Hod ou Netzah et qui apparaissent comme de grands découvreurs, des entrepreneurs ou des créateurs et des innovateurs alors que les personnes centrés sur Tiphereth agissent comme des leaders à tous les niveaux. Pareillement, ceux du degré de Gevourah se manifestent souvent dans des disciplines variées comme des soldats professionels ou des avocats, alors que les gens qui ont cultivé Hesed sont souvent vu dans des communautés religieuses, dans des oeuvres de charités ou des organisations humanitaires. Les individus opérant un Daat puissant peuvent être les visionnaires de leur génération. Les gens qui ont une Binah développée se trouvent fréquemment à la tête de larges organisations alors que ceux du type de Hokhmah peuvent se manifester comme des gens pleins d’idées dans les laboratoires et les partis politiques. Les initiés de Keter sont parfois vu dans les monastères et à l’asile, bien qu’ils soient rarement observés dans la vie ordinaire, mais ils sont là pour en donner la Dimension Divine. Ceux-ci sont des types bien individués, qui, il doit être dit, peuvent être bon ou mauvais. Tous les êtres humains possèdent le libre-arbitre, mais peu se soucient de l’utiliser à son plein potentiel. La plupart des gens préfèrent choisir, et c’est leur choix, de se tenir sous le pouvoir d’une de ces fonctions. Cela signifie qu’ils sont gouvernés par leurs corps et leurs egos, ou qu’ils sont dominés par une ou l’autre des Sephiroth. Plusieurs gens ne sont pas allés plus loin uploads/Sante/ livre-complet-72-de-260.pdf