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Anthropologie & développement Hors-Série, 2021 L’APAD a 30 ans Numéro spécial A

Anthropologie & développement Hors-Série, 2021 L’APAD a 30 ans Numéro spécial APAD is 30 years old Special Issue Alexis Roy et le comité « 30 ans » (éd.) Expressions et évolutions de l’anthropologie du développement au Vietnam Christian Culas*, Emmanuel Pannier** et Hang Thi Thu Truong*** L’objectif de cet article est de saisir les expressions et les évolutions de l’anthropologie du développement au Vietnam. En partant des prémices de l’anthropologie au XIXe siècle, nous analysons les relations entre le pouvoir central et la discipline jusqu’à aujourd’hui. Quels que soient les époques et les régimes, l’anthropologie est au service de l’État et du développement, si bien que l’anthropologie du développement comme recherche appliquée domine largement la scène au détriment d’une anthropologie du développement académique plus critique et réflexive. Cet état des lieux nous amène à situer les différentes positions des anthropologues vietnamiens par rapport aux positions idéal-typiques identifiées dans la littérature spécialisée. Entre l’anthropologie appliquée, l’anthropologie académique et l’anthropologie impliquée, la discipline est façonnée par les contraintes idéologiques et financières imposées par l’État-parti d’un côté et par les ONG et agences de développement internationales de l’autre. Certains anthropologues parviennent néanmoins à exprimer, dans les interstices, des positions plus critiques sur les projets de développement et les idéologies qui les portent. This article describes expressions and evolutions of development anthropology in Vietnam. We analyze relationships between development anthropology and the central powers, from the beginnings of anthropology in the 19th century up to the contemporary period. Under various regimes, anthropology has been put to work for the State and development, so that development anthropology as applied research largely dominates, to the detriment of a more critical and reflective academic anthropology of development. Our historical overview situates the different positions of Vietnamese anthropologists in relation to ideal- typical positions identified in specialized literature. Between applied anthropology, academic anthropology and engaged anthropology, the discipline is framed by the ideological and financial constraints imposed by both the party-state on the one hand and by NGOs and international development agencies on the other. Some anthropologists still manage to express, in the interstices, more critical positions on development projects and the ideologies behind them. * Chargé de recherche en anthropologie, CNRS, UMR ART-Dev, Montpellier ; christianculas@yahoo.fr ** Chargé de recherche en anthropologie, IRD, UMR Paloc, Paris ; emmanuel.pannier@ird.fr *** Maître de conférences en anthropologie, faculté d’anthropologie, université des sciences sociales et humaines, université nationale du Vietnam, Ho Chi Minh-ville ; hangtruong@hcmussh.edu.vn 228 An th ro po l og ie & d é v el op p em e nt H o rs -S é ri e 2 0 2 1 Introduction L’histoire de l’anthropologie générale au Vietnam est assez bien connue, plusieurs textes de référence exposent les grands thèmes de recherche de la discipline et ses évolutions (Khổng Diễn, 2003 ; Nguyễn Phương Ngọc, 2012 ; Phan Hữu Dật, 2014 ; Nguyễn Văn Chính, 2019). En revanche, l’histoire de l’anthropologie du développement est beaucoup moins documentée. Certains textes évoquent des travaux relevant de cette discipline au Vietnam (Lương Hy Văn, 2006 ; Đặng Nguyên Anh, 2019) ou présentent l’intérêt de cette démarche au public vietnamien (Nguyễn Văn Sửu, 2015 ; Trần Hữu Sơn, 2017 ; Pannier et Culas, 2016 ; Pannier, 2020). Mais, ils ne dressent pas un bilan critique de ses évolutions ni ne présentent les traits particuliers de la discipline dans le contexte vietnamien. Notre objectif est de comprendre la trajectoire historique de l’anthropologie du déve- loppement au Vietnam et d’identifier les tendances dominantes en relation avec les contextes politiques, intellectuels et économiques dans lesquels elles se sont structurées. Après la libération du pays en 1945, un régime marxiste-léniniste a été mis en place. À partir des années 1990, lui succède un système d’économie de marché dite « à orientation socialiste » tourné vers la mondialisation capitaliste libérale. Avec l’articulation de ces deux modèles, le paradigme de la croissance, de la modernité et du progrès technique domine les représentations et les aspirations de la grande majorité de la population (Nguyễn Văn Chính, 2019 ; Culas, 2020). Cela est d’autant plus prégnant qu’un élan de prospérité fulgurant, avec un taux de croissance qui passe de 3,7 % en 1987 à 9,3 % en 1996 (Gironde, 1998), a suivi une longue période de pauvreté liée aux guerres et à un système collectiviste défectueux (1950-1990). Il en résulte qu’aujourd’hui le développe- ment est partout présent dans les esprits et les pratiques. Il suffit de faire un tour dans les rues d’Hanoi pour apercevoir des banderoles de propagande où, en lettres jaunes sur fond rouge, le terme « développement » (phát triển) est souvent associé aux idées de « civilisé » (văn minh), « solidarité » (đoàn kết), « moderne » (hiện đại) et « industriel » (công nghiệp). L’omniprésence du développement se retrouve également ailleurs, comme en Afrique de l’Ouest (Olivier de Sardan, 2011 ; Bierschenk et Mongbo, 2000), mais, dans le cas du Vietnam, il est fortement encadré, orienté et contrôlé par l’État-parti, qui est un acteur décisif autant des grands plans de développement au niveau macro que des actions de développement au niveau local. Des autorisations officielles sont nécessaires pour toutes initiatives de développement, les relais du pouvoir central présents jusque dans les villages les plus reculés sont les interlocuteurs incontournables de toute action de développement, qu’elle soit initiée par l’État, les institutions internationales ou les ONG (Fforde, 2008). Ce contexte particulier marque profondément les relations entre les anthropologues et le développement et, donc, l’anthropologie du développement au Vietnam. Pour saisir la diversité de ses expressions actuelles, nous nous demanderons d’abord comment la discipline évolue au Vietnam depuis la fin du XIXe siècle jusqu’à aujourd’hui. Nous verrons pourquoi, au fil des différents contextes sociopolitiques, l’anthropologie appliquée est restée dominante. Dans un deuxième temps, nous présenterons les grandes tendances An th ro po l og ie du d év el o pp em e nt a u Vi e tn am 229 actuelles de l’anthropologie du développement au Vietnam en situant, sous forme de typologie, les diverses positions des anthropologues vietnamiens par rapport aux positions idéal-typiques identifiées dans la littérature spécialisée sur l’anthropologie du développe- ment (Olivier de Sardan, 1995, 2001 ; Fassin, 1999 ; Lewis, 2005 ; Atlani-Duault et Vidal, 2009). Pour conclure, nous reviendrons sur les principales raisons qui expliquent la surreprésentation de l’anthropologie appliquée au détriment d’une anthropologie académique réflexive et critique des processus de développement. Naissance et évolution de l’anthropologie au Vietnam : science, politique et développement Selon l’anthropologue Nguyễn Văn Chính (2019 : 99), l’histoire de l’anthropologie au Vietnam peut être divisée en trois périodes : premièrement, l’émergence de l’anthropologie sous la domination coloniale française du début du XXe siècle jusqu’en 1954 ; deuxièmement, l’influence de l’ethnologie soviétique de 1954 jusqu’à l’effondrement du bloc soviétique au début des années 1990 ; et, troisièmement, l’anthropologie culturelle mondialisée à partir des années 1990 jusqu’à aujourd’hui. Cette partition chronologique correspond également à trois grands systèmes politiques (colonial, socialiste-communiste et « économie de marché à orientation socialiste ») qui façonnent les trajectoires de changement social du Vietnam ainsi que les statuts, les rôles et les niveaux de liberté dont jouissent les anthropologues. L’anthropologie au service du pouvoir impérial et colonial Il nous semble important de montrer qu’avant l’introduction de l’anthropologie au Vietnam au XXe siècle, les premiers textes que l’on peut qualifier d’ethnographiques datent du milieu du XIXe siècle sous la plume de mandarins. Ces derniers sont formés à la culture classique confucéenne (la littérature, la poésie, la calligraphie, les rituels, la musique, la stratégie militaire) afin de passer le concours mandarinal et devenir agent de l’État. La culture classique transmise par des lettrés dans des écoles privées ou des institutions officielles était donc peu tournée vers les connaissances techniques et scientifiques. Mais, comme l’explique P. Papin (2003 : 83), « elle conférait une idéologie commune à ces lauréats venus de toutes les provinces du pays et de milieux sociaux très contrastés. […] [Elle] a permis l’unité idéologique de l’élite dirigeante ». Parmi ces textes pionniers de l’ethnologie vietnamienne, l’un des textes les plus connus est probablement « Histoire et Géographie de la province de Hưng-Hóa », un rapport de mission du mandarin Phạm Thận Duật (1856) sur la région de Điện Biên Phủ issu de deux ans d’enquête (de 1855 à 1857) dans des montagnes difficiles d’accès auprès des populations ethniques encore très peu connues. Le second texte majeur est une compilation de données cartographiques, géographiques, économiques et sociales collectées par des mandarins. Connu sous le nom de « Géographie descriptive de l’empereur Đồng Khánh » (Ngô Đức Thọ et al., 2002), il s’agit d’un ouvrage de près d’un millier de pages rédigé entre 1886 et 1888. Ces deux textes rédigés en caractères sino- vietnamiens (Hán Nôm) se caractérisent par la grande précision des descriptions en 230 An th ro po l og ie & d é v el op p em e nt H o rs -S é ri e 2 0 2 1 termes de lieux, de voies de communication, d’appellations ethniques et uploads/Societe et culture/ 2021-culas-pannier-truong-anthropologie-du-developpement-au-vietnam-apad.pdf