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Khalid chraibi articles d x27 oumma com au 31 mars 2009

Khalid Chraibi - Oumma com Charia Droit musulman Questions de sociétés musulmanes CKhalid Chraibi - Oumma com Charia Droit musulman Questions de sociétés musulmanes Oumma com mars Droits de la femme en Islam la stratégie des meilleures pratiques ? Khalid Chraibi Dans tous les pays musulmans à l ? exception de la Turquie le statut de la femme est régi par les règles du droit musulman Parmi la panoplie de règles juridiques qui dé ?nissent ce statut il est possible d'identi ?er pour chaque rubrique des règles spéci ?ques appliquées dans un pays donné qui octroient plus de droits aux femmes ou qui protègent mieux leurs intérêts D ? après les organisations de défense des droits des femmes l'application de ces règles dénommées par elles meilleures pratiques ? du droit musulman de la famille contribuerait à réformer le droit de la famille de l'intérieur dans le cadre de la charia et à le rapprocher de manière signi ?cative des normes internationales contemporaines L'unité de la charia dans la diversité des rites Contrairement à ce que beaucoup de musulmans pensent la charia n'est pas la même dans l ? ensemble des pays musulmans Elle varie même de manière considérable d ? un pays à l ? autre et d ? une époque à l ? autre Il ne s'agit pas d'une dérive mais d'un choix délibéré e ?ectué par les fondateurs des grandes écoles juridiques et entériné par les califes et leurs successeurs dès les premiers siècles de l'Islam Ainsi lorsque Malik ibn Anas eut préparé à la demande du calife Abu Jaafar al Mansur sa compilation de règles de droit intitulée al-Muatta ? le calife lui proposa de faire adopter cet ouvrage dans l ? ensemble des territoires du califat pour servir de code de droit musulman de référence La justice y serait ainsi rendue de manière uniforme en appliquant partout les mêmes règles Mais Malik s ? y opposa semble-t-il expliquant que les di ?érentes communautés musulmanes avaient déjà adopté chacune ses propres règles et sa méthodologie d ? élaboration du ?qh Il estimait qu ? il valait mieux les laisser libres de leurs choix Les fondateurs des quatre grandes écoles de pensée juridique sunnite Abu Hanifa Malik ibn Anas Cha ? ? i Ibn Hanbal ont d'ailleurs chacun emphatiquement souligné dans ses enseignements à ses disciples qu ? il n ? était en aucun cas le détenteur d ? une Vérité absolue en matière d ? interprétation des règles du droit musulman Ses interprétations des dispositions de la charia ne devaient en aucun cas être considérées comme des données dé ?nitives qui lieraient les musulmans en tous lieux et en tous temps Si une école de pensée juridique di ?érente présentait une meilleure interprétation d ? une règle il fallait en tenir compte C ? est Cce qui explique l ? ouverture d ? esprit et la richesse des travaux des juristes musulmans pendant des siècles jusqu ? à ce que les autorités politiques décrètent la clôture de