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Diogo sardinha l x27 emancipation de kant a deleuze 2013 hermann

L ? Émancipation de Kant à Deleuze Emancipation Kant DeleuzeMEP indd CCollection Hermann Philosophie dirigée par Roger Bruyeron et Arthur Cohen Ouvrage publié avec le soutien du Collège international de philosophie la Fondation Calouste Gulbenkian le Centre de philosophie des sciences de l ? Université de Lisbonne ainsi que la Fondation pour la science et la technologie www editions-hermann fr Illustration de couverture Guillaume Lebelle Sans titre Gouache sur papier x cm ? Guillaume Lebelle courtesy galerie Christophe Gaillard ISBN ? Hermann Éditeurs rue Labrouste Paris Toute reproduction ou représentation de cet ouvrage intégrale ou partielle serait illicite sans l ? autorisation de l ? éditeur et constituerait une contrefaçon Les cas strictement limités à l ? usage privé ou de citation sont régis par la loi du mars Emancipation Kant DeleuzeMEP indd CDiogo Sardinha L ? Émancipation de Kant à Deleuze Depuis Emancipation Kant DeleuzeMEP indd CDu même auteur Avec Bertrand Ogilvie et Frieder Otto Wolf org Vivre en Europe philosophie politique et science aujourd ? hui Paris L ? Harmattan Ordre et temps dans la philosophie de Foucault Paris L ? Harmattan collection La Philosophie en commun ? Emancipation Kant DeleuzeMEP indd CIntroduction Ce livre souhaite raconter une histoire de l ? émancipation depuis deux cents ans telle qu ? elle peut être reconstituée par la philosophie Elle se distingue tout d ? abord d ? une histoire de la libération dans la mesure o? l ? émancipation est entendue ici comme l ? un des exercices possibles de la liberté ou l ? une des formes qu ? elle peut prendre De ce point de vue la liberté est une condition de possibilité de l ? émancipation et ne se confond donc pas avec elle Par ailleurs cette histoire se di ?érencie d ? un récit sur l ? émancipation en son sens légal qui porterait sur l ? a ?ranchissement des individus de l ? autorité parentale et de la tutelle Elle garde toutefois quelque chose de cette acception juridique puisque son point de départ est précisément la conversion opérée par la philosophie du devenir-majeur légal individuel en devenir-adulte de l ? humanité dans son ensemble et plus rigoureusement de l ? humanité comprise comme genre humain S ? il est vrai que nous avons a ?aire ici à une analogie ancienne entre l ? individu et l ? espèce qui remonte à Augustin la référence moderne concernant ce thème est Kant et la dé ?nition qu ? il donne des Lumières dans un article de journal de comme la sortie de l ? homme de l ? état de minorité dont il est lui-même responsable par laquelle il transpose à l ? humanité en général un statut en principe réservé aux personnes singulières Mais il ne le fait pas sans opérer en même temps un changement considérable autant nul n ? accuse un enfant ou un adolescent d ? être responsables de leur propre minorité autant il reproche à l ? humanité de rester mineure