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Kojeve solovyov ii Revue d'histoire et de philosophie religieuses La métaphysique religieuse de Vladimir Soloviev suite et ?n Alexandre Kojevniko ? Citer ce document Cite this document Kojevniko ? Alexandre La métaphysique religieuse de Vladimir Soloviev

Revue d'histoire et de philosophie religieuses La métaphysique religieuse de Vladimir Soloviev suite et ?n Alexandre Kojevniko ? Citer ce document Cite this document Kojevniko ? Alexandre La métaphysique religieuse de Vladimir Soloviev suite et ?n In Revue d'histoire et de philosophie religieuses e année n - Janvier-avril pp - doi https doi org rhpr https www persee fr doc rhpr - num Fichier pdf généré le CNotes et Etudes critiques La métaphysique reli gSiueitueseet dfein Vladimir Solovie I III La Théandrie et la ? Jusqu'ici la métaphysique de Soloviev n'était d'après lui qu'une rationalisation et systématisation ? des vérités religieuses données dans la révélation pré-chrétienne Aussi pouvait- elle être développée indépendamment des dogmes chrétiens Mais le chris tianisme religion absolue et universelle comprend en lui toutes les vérités des religions antérieures La partie de la métaphysique qui systématise ces vérités tout en n'étant pas à proprement parler chrétienne est donc néanmoins strictement orthodoxe Tout ce qu'on y dit de Dieu est absolument vrai elle contient la vérité et rien que la vérité Mais cette partie de la métaphysique ne contient pas toute la vérité Le christianisme n'est pas seulement une synthèse des vérités révélées antérieurement dans les autres religions Il révèle en outre une vérité nouvelle qui lui est propre et gr? ce à laquelle il est la religion dernière et absolue l'aboutissement et la réalisation com plète et parfaite de la révélation progressive donnée dans la suite historique des religions Cette vérité nouvelle est révélée dans et par la personne de Jésus-Christ de l'Homme-Dieu et c'est seule ment cette idée de la Théandrie qui exprime toute la vérité sur l'être divin Si donc la doctrine métaphysique de Dieu veut être complète elle doit tenir compte de la vérité révélée dans le christianisme Autrement dit l'idée de Dieu telle qu'elle est apparue jusqu'ici Voir Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses p - Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses noa - CLA MÉTAPHYSIQUE RELIGIEUSE DE V SOLOVIEV doit être complétée par l'idée de la Théandrie La doctrine de l'Homme-Dieu qui du point de vue systématique fait suite à la doctrine de la Trinité achève le développement de la doctrine de Dieu en rendant celle-ci conforme à la dogmatique chrétienne L'idée de la Théandrie est donc d'une part l'aboutissement et le couronnement de la théologie métaphysique de Soloviev D'autre part elle est comme nous le verrons plus loin le point de départ et la base de sa doctrine métaphysique du Monde Cette idée est donc la clé de voûte du système de la métaphysique de Soloviev et par cela même le centre de gravité de tout son système philo sophique en général elle est l'idée directrice de toute sa pensée La doctrine de l'Homme-Dieu n'est pas seulement la partie la plus importante de la métaphysique Elle est aussi la partie la plus intéressante la plus originale et personnelle Mais elle est en même temps la partie la plus di ?cile Car en dépit ou peut-être en raison de sa position centrale