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Materialisme dialectique et humanisme saint jean elzear

Document généré le jan Laval théologique et philosophique Matérialisme dialectique et humanisme Saint-Jean-Elzéar Volume numéro URI https id erudit org iderudit ar DOI https doi org ar Aller au sommaire du numéro Éditeur s Laval théologique et philosophique Université Laval ISSN - imprimé - numérique Découvrir la revue Citer cet article Saint-Jean-Elzéar Matérialisme dialectique et humanisme Laval théologique et philosophique ?? https doi org ar Tous droits réservés ? Laval théologique et philosophique Université Laval Ce document est protégé par la loi sur le droit d ? auteur L ? utilisation des services d ? Érudit y compris la reproduction est assujettie à sa politique d ? utilisation que vous pouvez consulter en ligne https apropos erudit org fr usagers politique-dutilisation Cet article est di ?usé et préservé par Érudit Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l ? Université de Montréal l ? Université Laval et l ? Université du Québec à Montréal Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche https www erudit org fr CMatérialisme dialectique et humanisme Le sens de l ? humanisme marxiste Pour assurer la supériorité de l ? homme c ? est à la pensée que nous recourons spontanément mais il ne saurait en être ainsi pour le marxisme qui ne peut sans se renier fonder son humanisme sur des valeurs spirituelles La pensée laissée à elle-même est dans l ? optique matérialiste source de déshumanisation elle détache l ? homme de son être pour le subordonner à de soi-disant réalités transcendantes La connaissance purement spéculative considérée par Aristote comme l ? opération la plus élevée et la plus parfaite de la nature humaine est incompatible avec la réalisation de l ? homme marxiste Celui-ci n ? est pas l ? homo sapiens qui trouve sa perfection et sa béatitude dans un devenir immatériel une communion spirituelle aux réalités des choses c ? est Yhomo faber en qui doivent se mani fester sans entrave le dynamisme la puissance et la fécondité de la matière Ce n ? est donc pas par référence à un humanisme dé ?ni radicale ment par la pensée que nous pouvons parler d ? humanisme marxiste C ? est à la condition d ? élargir à l ? extrême la signi ?cation classique du mot de l ? étendre à tout e ?ort tendu vers le libre et complet épa nouissement des puissances et des énergies que l ? homme porte en lui- même Dans ce sens le marxisme est un certain humanisme humanisme de type nouveau centré sur des valeurs matérielles et purement terrestres C ? est selon l ? expression même de Marx en tant que naturalisme achevé ? qu ? il est un humanisme La lutte révolutionnaire qu ? il mène est tout entière dirigée contre les structures aliénantes qui arrachent l ? homme à lui-même contre les forces d ? op pression qui empêchent le parfait accomplissement de son être Cette lutte acharnée n ? a pas d