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Pour une bio ethique de soi 2010

Panagiotis Dellis Ecole des Belles Lettres Section Grec Ancien et Latin Michel Foucault Pour une bio-éthique de soi Michel Foucault Université de Jannina Année Universitaire - Michel Foucault Pour une bio-éthique de soi par Panagiotis Dellis ? Michel Foucault Pour une bio-éthique de soi par Panagiotis Dellis I L ? êthos philosophique dans l ? ontologie critique de Michel Foucault La critique c ? est bien l ? analyse des limites et la ré exion sur elles Ce qui on le voit entraine pour conséquences que la critique va s ? exercer non plus dans la recherche des structures formelles qui ont valeur universelle mais comme enquête historique à travers les événements qui nous ont amenés à nous constituer à nous reconna? tre comme sujets de ce que nous faisons pensons disons En ce sens cette critique n ? est pas transcendantale et n ? a pas pour ?n de rendre possible une métaphysique elle est généalogique dans sa ?nalité et archéologique dans sa méthode Archéologique et non pas transcendantale en ce sens qu ? elle ne cherchera pas à dégager les structures universelles de toute connaissance ou toute action morale possible mais à traiter les discours qui articulent ce que nous pensons disons et faisons comme autant d ? événements historiques Et cette critique sera généalogique en ce sens qu ? elle ne déduira pas de ce que nous sommes ce qu ? il nous est impossible de faire ou de conna? tre mais elle dégagera de la contingence qui nous a fait être ce que nous sommes la possibilité de ne plus être faire ou penser ce que nous sommes faisons ou pensons Elle ne cherche pas à rendre possible la métaphysique en ?n devenue science elle cherche à relancer aussi loin et aussi largement que possible le travail indé ?ni de la liberté C ? est dire que cette ontologie historique de nous-mêmes doit d ? un côté ouvrir un domaine d ? enquêtes historiques et de l ? autre se mettre à l ? épreuve de la réalité et de l ? actualité à la fois pour saisir les points o? le changement est possible et souhaitable et pour déterminer la forme précise à donner à ce changement C ? est dire qu ? elle doit se détourner de tous ces projets qui prétendent être globaux et radicaux Caractériserions donc l ? êthos philosophique propre à l ? ontologie critique de nous-mêmes comme une épreuve historico-pratique des limites que nous pouvons franchir et donc comme travail de nous-mêmes sur nous-mêmes en tant qu ? être libres L ? expérience théorique et pratique que nous faisons de nos limites et leur franchissement possible est toujours elle-même limitée déterminée et donc à recommencer Les ensembles pratiques relèvent de trois grands domaines celui des rapports de ma? trise sur les choses celui des rapports d ? action sur les autres celui des rapports à soi-même Cela ne veut pas dire que ce sont là trois domaines complètement étrangers les