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Reconnaissance Pratyabhij? ?h ?dayam Le C ?ur de la Reconnaissance K ?emar ?ja On ne sait pratiquement rien sur K ?emar ?ja sauf qu ? il vécu au Cachemire au début du XIe siècle et fut disciple probablement le cousin aussi d ? Abhinavagupta La Reconnaissa

Pratyabhij? ?h ?dayam Le C ?ur de la Reconnaissance K ?emar ?ja On ne sait pratiquement rien sur K ?emar ?ja sauf qu ? il vécu au Cachemire au début du XIe siècle et fut disciple probablement le cousin aussi d ? Abhinavagupta La Reconnaissance pratyabhij? ? est un brillant développement à saveur plus métaphysique du courant de la Conscience vibrante spanda mais il ne convient pas de le réduire à de la simple métaphysique il s ? agit bien d ? une reconnaissance directe du réel et non de raisonnements sur le réel Som ?nanda en est considéré comme le fondateur C ? est au IXe siècle qu ? il composa La Vision de ?iva ? ?ivad ? ? ?i dans laquelle il donna une orientation plus épistémologique à la doctrine de la Conscience vibrante Son disciple Utpaladeva aussi appelé Utpal ?c ?rya développa et systématisa cette orientation dans plusieurs ouvrages dont Les Stances sur la Reconnaissance du Seigneur ? ? ?varapratyabhij? ?k ?rik ? Utpaladeva transmit ce courant à Lak ?managupta qui à son tour y initia Abhinavagupta Fortement in uencé par ce courant celui-ci a écrit quatre commentaires du texte d ? Utpaladeva preuve de la très haute estime dans laquelle il le tenait K ?emar ?ja éminent disciple d ? Abhinavagupta nous a légué Le C ?ur de la Reconnaissance ? pratyabhij? ?h ?dayam un lumineux petit traité dans lequel il explique l ? essentiel de la Reconnaissance On trouvera à la ?n quelque notes explicatives sur la Reconnaissance un des courants du shiva? sme tantrique du Cachemire o ? namo ma galamurtaye atha pratyabhij? ?h ?dayam nama ?ivay ? satatam pa? cak ?tyavidh ?yine cid ?nandaghanasv ?tma param ?rth ?vabh ?sine Om hommage à l ? incarnation de la félicité Voici le C ?ur de la reconnaissance Hommage à ?iva toujours qui accomplit les cinq activités dont la nature essentielle est masse de conscience et de béatitude et qui fait briller la plus haute réalité La Lumière consciente autonome est la cause de l ? accomplissement de l ? univers citi svatantr ? vi ?vasiddhihetu Par son inclination innée elle déploie l ? univers sur sa propre paroi svecchay ? svabhittau vi ?vam unm layati Elle para? t diversi ?ée à cause de la séparation entre l ? objet de perception et le sujet percevant correspondants tan n ?n ? anur pagr ?hyagr ?hakabhed ?t Même la personne consciente qui est par nature un reploiement de la Lumière consciente est l ? univers sous forme condensée citi sa ?koc ?tm ? cetano ? pi sa ?kucitavi ?vamaya Ces commentaires sont appelés v ?tti viv ?ti vimar ?in viv ?tivimar ?in Voir le verset C La Lumière consciente elle-même du fait de la descente du niveau de conscience se reploie sur les objets de perception et devient le mental citir eva cetanapad ?d avar ?h ? cetyasa ?kocin cittam Sa nature le mental est celle de sujet conscient faisant l ? expérience de l ? illusion