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Lire adorno france allemagne la fin

FRANCE-ALLEMAGNE LA FIN LIRE ADORNO ERYCK DE RUBERCY U n septembre sera presque passé inaperçu en France celui en du centenaire de la naissance du philosophe allemand Adorno N'était-ce pas encore le moment de le découvrir ou d'approfondir son ?uvre qui ne semble pas s'être vraiment intégrée au paysage intellectuel français malgré la publication de nombreuses traductions Alors qu'on entend tant de propos sur les années soixante si résolument simplistes qu'il est bien di ?cile de n'y pas voir des clichés le souvenir de la mort du philosophe de l'École de Francfort impose Les étudiants lui reprochaient - à lui qui s'était essentiellement interrogé sur le crépuscule de l'Aufklàrung des Lumières - une attitude de compromis avec l'ordre établi en tout cas un comportement attentiste parce qu'il préconisait une praxis qui fût sans violence Et luimême avait pris cela très au sérieux C'était le temps o? il dictait et corrigeait sa Théorie esthétique Mais la mort le guettait Ce fut un accident cardiaque qui le retira du débat éternel du mouvement dans la pensée un août Adorno le subtil On le citait à côté de Marcuse d'Horkheimer et surtout de Benjamin dont il CLire ? dorno LA FIN avait été l'ami si proche C'était l'École de Francfort Curieusement ils étaient partis du marxisme sans toutefois adhérer aux théories o ?cielles et sans approuver les réalisations concrètes du Parti car ils se dé ?aient également de tous les systèmes totalitaires À la vérité nous n'avions rien d'équivalent en France et ce genre de nuances ? ni Aragon ni Sartre ni Althusser ne les ressentaient Mais surtout l'art ne donnait pas lieu dans notre pays à une ré exion menée en profondeur sur la société et nous n'avions devant nous aucun exemple d'un philosophe parlant de l'art à ce point de l'intérieur C'est pour cette raison qu'aujourd'hui encore l'apport de Theodor Wiesengrund Adorno mérite d'être médité Bien que la situation ait changé observer analyser et méditer l'art dans son rapport à la société ne serait-il pas e ?ectivement l'une des voies d'un possible éclaircissement Et pour commencer pourquoi ne relirait-on les ?uvres de celui qui rechercha cette chose identique ? à savoir le rôle de l'art et de la culture dans une société dominée par l'extrême rationalisation Tandis que tout ce qui nous environne nous montre à l'évidence que la possible reproductibilité technique de l'art occupe désormais le premier plan et conditionne la perception que nous avons de l' ?uvre d'art elle-même sa contemplation dont il a dit Devant la contemplation patiente les ?uvres d'art acquièrent leur dynamique ? pourquoi n'étayerions-nous pas notre ré exion sur celle de ce penseur qui s'attristait de voir que la rationalisation du monde moderne avait de fait entra? né ces deux maux que sont l'aliénation de l'individu et la réi ?cation de l' ?uvre d'art réduite au rang d'objet de consommation dont on se contente d'apprécier sèchement les qualités techniques tout en prétendant en jouir L'art ne serait-il qu'un délicieux objet composé de divers ingrédients qu'il