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Maitre eckhart l x27 oubli de l x27 etre et l x27 avenement de l x27 intellect

Hervé Pasqua Ma? tre Eckhart l'oubli de l'être et l'avènement de l'intellect In Revue Philosophique de Louvain Quatrième série Tome N pp - Citer ce document Cite this document Pasqua Hervé Ma? tre Eckhart l'oubli de l'être et l'avènement de l'intellect In Revue Philosophique de Louvain Quatrième série Tome N pp - http www persee fr web revues home prescript article phlou - num CAbstract The work of Meister Eckhart belongs to the scholastic tradition according to which God's main Name is I am as in Exodus i e I am Being This view is di ?erent from that of the neoplatonist tradition for which God's Name is above all names being is no longer identical with the Creator but with creatures and is as we read in the Liber de causis the ?rst of things created These two traditions meet in the work of St Thomas who brings together the One of Dionysius and the divine Esse situated beyond all beings which are and nonetheless are not Being The aim of this article is to examine to what extent the Thuringian who inherited this twofold tradition remains faithful to it The question arises because in bending his thought in the direction of that of Dionysius the Areopagite he is led to identify God and the Intellect and hence to forget the Being with which St Thomas identi ?ed God Transl by J Dudley Résumé L' ?uvre de Ma? tre Eckhart s'inscrit dans la tradition scolastique selon laquelle le Nom principal de Dieu est conformément à l'Exode Je suis ? c'est-à-dire Je suis l'Être ? Cette perspective est di ?érente de celle qui caractérise la tradition néoplatonicienne pour laquelle le Nom de Dieu est audessus de tous noms l'être ne s'identi ?e plus au Créateur mais aux créatures il est comme l'a ?rme le Liber de causis la première des choses créées ? Ces deux traditions se rencontrent dans l' ?uvre de saint Thomas qui opère la jonction entre l'Un dionysien et l'Esse divin situé au-delà de tous les étants qui sont et cependant ne sont pas l'Être L'objet de cet article est de considérer dans quelle mesure le Thuringien qui hérite de cette double tradition lui demeure ?dèle La question se pose car en in échissant sa pensée dans le sens de celle de Deny s l'Aréopagite il est conduit à identi ?er Dieu et l'Intellect et dès lors à oublier l'Être auquel saint Thomas identi ?ait Dieu CMa? tre Eckhart l'oubli de l'être et l'avènement de l'intellect L' ?uvre de Ma? tre Eckhart s'inscrit dans la tradition scolastique selon laquelle le Nom principal de Dieu est conformément à Y Exode Je suis ? c'est-à-dire Je suis l'Être ? Cette perspective est di ?érente de celle qui caractérise la tradition néoplatonicienne pour laquelle le Nom de Dieu est au-dessus de tous noms l'être ne s'identi ?ple us au Créateur mais aux créatures il est comme l'a ?rme le Liber Concernant le problème du rapport entre Dieu et l'Être consulter