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Une transfiguration mutuelle bouddhisme christianisme

André Dumas Une trans ?guration mutuelle bouddhisme-christianisme In Autres Temps Les cahiers du christianisme social N pp - Citer ce document Cite this document Dumas André Une trans ?guration mutuelle bouddhisme-christianisme In Autres Temps Les cahiers du christianisme social N pp - http www persee fr web revues home prescript article chris - num CUNE TRANSFORMATION MUTUELLE BOUDDHISME- CHRISTIANISME André Dumas Les athéismes passent les religions renaissent Toutes les prédictions tant philosophiques et sociologiques que théolo giques sur l'avenir de la religion du e siècle à se sont révélées fausses Les philosophes des lumières s'ils n'éteignaient pas complète menletciel comme aspiration salutaire crainte et éventuelle rétribution clamaient essentiellement la raison Toutes les religions y compris la plus morale la plus puri ?ée et la plus universelle le christianisme ne pou vaient subsister qu'à titre de représentation provisoire de plus ultime qu'elles toujours la raison D'autant qu'à partir de la moitié du e siècle allaient grandir ce que l'on a appelé sans doute abusivement les religions séculières avec leur mélange de scientisme et de messianisme de popul isme et d'espoir Non seulement les religions toutes les religions celle d'Europe comme celles du Moyen-Orient d'Asie et d'Afrique allaient dispara? tre Elles le devaient pour l'avenir de l'humanité Vieille rengaine désormais que tout ce discours démenti par les faits Les idéologies se sont e ?ondrées comme des ch? teaux de cartes Et les religions les plus traditionnelles et les plus récentes montent comme nouv elle vague Mais les théologies se sont autant trompées que les philosophies Pour prendre un seul exemple frappant Dietrich Bonhoe ?er était convaincu dans ses lettres de prison que le monde entier était en train de devenir non-religieux et que le vrai problème pour le christianisme serait de savoir comment la foi allait durer et s'exprimer sans religion Karl Barth était moins assuré dans ses prédictions mais il ne s'intéressait vraiment qu'à la révélation de Dieu en Jésus-Christ face aux diverses religions des hom mes tout comme Bultmann ne s'intéressait qu'à la décision de la foi et André Dumas est théologien protestant John B Cobb Bouddhisme-Christianisme Au-delà du dialogue Labor et Fides Cpas aux diverses expériences religieuses de l'humanité Certes il y avait bien eu de grands savants pour tenter chacun leur typologie du phéno mènereligieux les grands jésuites arpenteurs de la Chine du Japon des Amériques puis Rudolf Otto Troeltsch Max Weber et aussi moins con nus parmi nous Eugène Burnouf Northrop Mais on gardait le sentiment qu'en devenant objets d'études les religions cessaient peu à peu d'être sujets de croyances Il faut mettre à part seulement deux noms Mircéa Eliade et Paul Tillich tous deux convaincus de la pérennité et de la richesse des diverses religions Or aujourd'hui il n'est pas théologien qui ne fasse de l'interreligieux un objet d'étude central pour la théologie je cite seulement deux titres signalés par Pierre Gisel dans sa préface à Cobb Hans Kung Le Chris tianisme et les religions du monde en allemand en en français aux éditions du Seuil