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Philippe descola rendre visibles des choses invisibles

Entretien Philippe Descola ??Rendre visibles des choses invisibles ? Philippe Descola propos recueillis par Alexandre Lacroix publié le août min Quinze ans après Par-delà nature et culture le grand anthropologue français élève de Claude Lévi-Strauss fait para? tre Les Formes du visible un essai fondamental qui éclaire d ? une lumière nouvelle toutes les images ? produites par les humains depuis les grottes de Lascaux jusqu ? aux masques des Indiens d ? Amazonie en passant par l ? art occidental La parution des Formes du visible est un événement Ce livre marque l ? aboutissement d ? un travail de recherche d ? une ambition exceptionnelle Depuis la publication de Par-delà nature et culture Gallimard ?? lire l ? entretien dans Philosophie magazine n ?? et sur Philomag com Philippe Descola n ? avait plus publié d ? ouvrage de longue haleine À l ? heure de l ? accélération généralisée celui qui a occupé deux décennies durant la chaire d ? anthropologie de la nature du Collège de France a eu raison de prendre son temps C ? est ce qui lui a permis d ? élaborer une somme de pages promise à faire date en anthropologie et en histoire de l ? art mais aussi à inspirer un large public Bien qu ? écrit dans un style élégant et agréable à lire Les Formes du visible n ? est pas un ouvrage de vulgarisation et quelques notions préalables aideront à sa prise en main D ? abord cette entreprise intellectuelle est une expérimentation menée à partir de ce qui avait été proposé dans Par--delà nature et culture c ? est-à- dire un classement des cultures humaines en quatre grandes familles ou ontologies ? types de rapport à l ? être fondamentales L ? ontologie naturaliste ?? celle de la civilisation occidentale ?? considère que les humains et les non- humains sont identiques par leur corps par leur physicalité les humains comme les chiens ou les cochons ont des yeux ils ont des cellules comme tous les vivants mais qu ? ils di ?èrent par leur intériorité ?? les humains seuls étant dotés d ? une ? me ou d ? une conscience L ? ontologie animiste elle part des présupposés inverses ?? humains et non--humains sont identiques dans la mesure o? ils ont tous une ? me ?? le chasseur comme le jaguar ou le pécari ?? mais celles-ci sont enveloppées dans des corps di ?érents De leur côté les cultures totémiques estiment qu ? humains et non--humains sont comparables à la fois par le corps et l ? intériorité En ?n les cultures analogiques tiennent que les humains et les non-humains di ?èrent à la fois par le corps et l ? intériorité Dans Les Formes du visible Philippe Descola s ? appuie sur cette classi ?cation pour s ? intéresser à toutes les images ? au sens le plus large du terme ?? masques tatouages peintures sculptures ? ?? produites par ces quatre types de