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L’HOMME D’AUJOURD’HUI ET LES ASTRES FASCINATION ET REJET DU MEME AUTEUR Ne brûl

L’HOMME D’AUJOURD’HUI ET LES ASTRES FASCINATION ET REJET DU MEME AUTEUR Ne brûlez pas la sorcière, Jean-Jacques Pauvert, 1976 (épuisé). Astralement vôtre ou le triomphe d’une vocation, CollectionVécu, Robert Laffont, 1980 (épuisé). L’Astrologie, science du XXIe siècle, Édition°1, 1986; nouvelle édition, 1994; Livre de Poche, 1995. Vos étoiles jusqu’en l’an 2000, Édition°1, 1989. Astrologie-Passion (Encyclopédie illustrée), ouvrage collectif dirigé par Élizabeth Teissier, Hachette Littérature, 1992. Étoiles et molécules, (en collaboration avec le Dr Henri Laborit), Grasset, 1992. Vos étoiles jusqu’en l’an 2001, (édition enrichie), Édition°1, 1993. Paru également en format de poche, chez Marabout, 1994. Les Douze Signes du Zodiaque 1995, (série de douze volumes – un par signe), contenant caractérologie, symbolisme, affinités, portrait Soleil/Ascendant et Prévisions 1995, Édition°1, 1994. Les Étoiles de l’Élysée, Édition°1, 1995. Sous le signe de Mitterrand. Sept ans d’entretien, Édition°1, 1997. Le Passage de tous les dangers, 1999-2004, Robert Laffont, 1999. Votre Horoscope, ouvrage annuel, Édition°1, puis Éditions Filipacchi; chaque année depuis 1982. ELIZABETH TEISSIER L’HOMME D’AUJOURD’HUI ET LES ASTRES FASCINATION ET REJET «L’astrologie est une science en soi, illuminatrice. J’ai beaucoup appris grâce à elle et je lui dois beaucoup. Les connaissances géophysiques mettent en relief le pouvoir des étoiles et des planètes sur le destin terrestre. A son tour, en un certain sens, l’astrologie le renforce. C’est pourquoi c’est une espèce d’élixir de vie pour l’humanité.» Albert EINSTEIN Avertissement de l’auteur Le 7 avril 2001, j’ai soutenu à la Sorbonne la thèse de sociologie publiée ici. On s’en souviendra peut-être, cette soutenance a déclenché une tempête médiatique qu’on a appelée l’«affaire Teissier». Mon travail a suscité une polémique internationale totalement disproportionnée, qui a pris le visage d’une cabale, d’une «hystérie collective» (selon l’expression de Michel Maffesoli). Si besoin était, tout ce vacarme confirme de façon éclatante le bien-fondé et l’opportunité de mon sujet : l’attitude paradoxale de fascination/rejet qui est celle de notre société occidentale face à l’astrologie. L’objet du litige se trouve dans les pages qui suivent. Le lecteur jugera. Pour faciliter la lecture de ce texte, je l’ai allégé d’une terminologie trop technique, mais le texte original en est inchangé. Table Avertissement de l’auteur..................................................................... 9 Introduction .......................................................................................... 11 III. LA PROBLEMATIQUE................................................................. 19 Définition ...................................................................................... 19 Perspective épistémologique ........................................................ 31 III. LA METHODOLOGIE.................................................................. 41 Multiplicité des méthodes ............................................................. 41 Les outils ou paramètres d’étude................................................... 48 L’astrologie comme groupement social et comme système culturel........................................................................................... 50 En quête d’une épistémologie nouvelle......................................... 58 III. LE SYSTEME ASTROLOGIQUE, SUIVI D’UN SURVOL HISTORIQUE 61 • LE SYSTEME ASTROLOGIQUE ................................................. 61 Astronomie et astrologie ............................................................... 62 Le thème astral .............................................................................. 78 L’analyse du ciel astral d’André Malraux..................................... 84 Un plutonien grand teint, 85. — Malraux Saturnien, 86. — Une personnalité mâtinée de Jupitérien, 88. — Le Marsien amoureux de l’action pure, 89. — Un être en crise permanente, 89. — Un Mercurien «condamné à la communication», 90. — Une intelligence hors normes, 91. — Luxe, sexe et beauté, 91. — L’art comme exutoire, 91. — Les paradis artificiels, 92. — L’ambivalence du fanatisme et de la tolérance, 93. • SURVOL SOCIOHISTORIQUE .................................................... 93 Les origines : universalité de l’astrologie et du zodiaque ............. 94 Les sources gréco-romaines .......................................................... 106 Un millénaire d’astrologie occidentale.......................................... 119 IV. LE POSTULAT DE LA SYMPATHIE UNIVERSELLE ............... 135 Macrocosme et microcosme, une même énergie ?........................ 135 L’art musical ................................................................................. 145 L’homme, être cosmique, 147. — Empédocle, les présocratiques et les quatre éléments, 151. — Quelques définitions de l’astrologie, 154. Influence astrale ou synchronicité ?.............................................. 156 Mythes, symboles et correspondances, 162. — La Naturphilosophie, ou Nature et Esprit, 167. Axiomes philosophiques du paradigme astrologique.................... 170 La cyclicité planétaire ................................................................... 174 IV. LORSQUE PREDOMINE LA FASCINATION POUR LES ASTRES : UNEAMBIVALENCE A PEINE ESQUISSEE.......................................................................................... 181 • MANIFESTATIONS D’UNE FASCINATION A MULTIPLES FACETTES 181 Les sondages et les statistiques ..................................................... 182 Le multimédia ............................................................................... 197 Le courrier des lecteurs et téléspectateurs..................................... 204 La consultation astrologique ......................................................... 253 L’être-ensemble au quotidien, ou au cœur de la fascination......... 261 Le conseil en entreprise et la publicité .......................................... 274 La Bourse ...................................................................................... 281 L’astrologue, mentor de la vie politique ....................................... 284 • LES HYPOTHESES EXPLICATIVES ET LES MOTIVATIONS SOUS-JACENTES A LA MOTIVATION .......................................................................................................303 Une fascination mêlée de superstition........................................... 303 La soif d’idéal et le goût du sacré ................................................. 307 Le besoin d’explorer l’avenir et l’inconnu, le goût du mystère .... 313 La quête de la connaissance de soi et du sens ............................... 315 La pérennité du mythe................................................................... 317 Le nouveau paradigme du New Age et le retour aux sources ....... 322 Un caractère amoral et non idéologique........................................ 331 Un avatar de l’«éternel retour»...................................................... 334 Solitude grégaire ........................................................................... 341 Le paradoxe d’un phénomène de mode......................................... 342 VI. LES MEDIAS, EPICENTRE D’UNE AMBIVALENCE ECLATANTE FASCINATION/REJET........................................................................ 349 • LES HOROSCOPES DANS LA PRESSE, LA POINTE DE L’ICEBERG 353 Adorno et l’horoscope, une «superstition secondaire ?»............... 372 • LE CAS ASTRALEMENT VOTRE ET LA PROBLEMATIQUE DU RATIONA-LISME, UNE AMBIVALENCE INVERSEE ..................................................................................... 380 Les déviances ................................................................................ 407 • ASTRO-SHOW ET LA RELIGION, MALENTENDU HISTORIQUE ET AMBIVALENCE INJUSTIFIEE....................................................... 415 Les rapports amour-haine de deux sœurs ennemies...................... 421 Exemple d’un désaveu télévisuel .................................................. 430 • COMME UN LUNDI ET LA QUESTION DU DETERMINISME, UNE AMBIVALENCE SUBTILE............................................................. 432 Libre arbitre et déterminisme astral, la pierre angulaire du rejet... 441 • LES EMISSIONS TELEVISEES ET LE SCIENTISME, UNE AMBIVALENCEDEPASSEE 455 La résistible hégémonie de l’idéologie scientiste.......................... 468 • LA RADIO ET LA PRESSE, LIEUX DU VIDE PEDAGOGIQUE ET DE LA «GHETTOÏSATION» DE L’ASTROLOGIE..................................... 497 Les Vivants et les Dieux, symptôme médiatique d’une anomaliesocioculturelle 498 La presse, ou des avatars médiatiques fondés sur l’ignorance ...... 502 Le vide pédagogique ..................................................................... 514 L’astrologie et la mouvance universitaire ..................................... 524 Conclusion : Situation épistémologique de l’astrologie aujourd’hui... 531 Epilogue : Le dossier des Inquisiteurs II.............................................. 561 ANNEXES III. Glossaire......................................................................................... 571 III. Symbolique des signes du zodiaque............................................... 575 III. Symbolique des Maisons (ou secteurs) .......................................... 581 IV. Deux horoscopes Qoumrâniens...................................................... 583 IV. Quelques preuves irréfutables en faveur de l’influence planétaire. 588 Notes..................................................................................................... 607 Bibliographie sélective......................................................................... 633 Index..................................................................................................... 655 Introduction «Vingt années d’études pratiques assidues ont convaincu mon esprit rebelle de la réalité de l’astrologie1.» Johannes KEPLER «L’astrologie est la science des plus hautes intelligences.» Honoré DE BALZAC L’astrologie est certainement la plus vieille connaissance de l’humanité — on dit qu’elle a même précédé l’écriture cunéiforme — et, en tant que telle, elle a joué un rôle éminent. On la trouve en effet omniprésente à travers le temps et l’espace, y compris en Occident, où ses fortunes furent diverses, sa trajectoire sinusoïdale : elle fut ainsi tour à tour triomphante et honnie, vénérée et persécutée. En tant que phénomène socioculturel incontournable, la science des astres méritait donc une approche sociologique à travers une analyse en profondeur. Il ne s’agit certes pas ici du premier travail universitaire concernant l’astrologie; d’autres thèses ont été soutenues en France, outre en sociologie, notamment en philosophie et en médecine. L’approche de type sociologique s’est imposée à moi après la lecture de sociologues pratiquant la méthode de la compréhension — tels que Georg Simmel ou Max Weber et, en France, Gilbert Durand, Michel Maffesoli, parmi d’autres. Du fait de mon parcours personnel qui m’a amenée à jouer un rôle particulier par rapport à cette topique, notamment auprès des médias, cette tentative d’«objectivation scientifique» est alors devenue une priorité. En l’occurrence il s’est trouvé que je serais témoin et partie — ce qui, comme on peut le comprendre, m’aura à la fois aidée et gênée. Cependant, je n’ai pas toujours été astrologue. Au cours d’un parcours universitaire qui m’a menée jusqu’à l’agrégation de lettres modernes, l’esprit de rigueur m’a toujours habitée. Souci de rationalité, de cohérence certes, mais corrélé à une forte curiosité intellectuelle au service d’une recherche de la vérité. Le résultat, assez paradoxal, fut qu’un scepticisme ouvert m’aura conduite vers l’astrologie. Adolescente, mes modèles féminins se nommaient Virginia Woolf, Simone de Beauvoir ou Louise Weiss. Mes curiosités, éclectiques, mais qui toutes tournaient autour de l’Homme, de sa condition et de son psychisme, me faisaient hésiter entre des doctorats de philosophie ou de médecine, et des études de psychanalyse ou de droit. J’aspirais en effet à apporter quelque chose à la société, à mes contemporains. Etre médecin, avocate ou psychanalyste m’aurait permis de réaliser cette aspiration. Finalement, ce désir obsessionnel de comprendre me conduisit à choisir comme sujet de Diplôme d’Etudes Supérieures : L’Idée de bonheur chez les moralistes français du début du XVIIIe siècle. Ma devise, qui n’a d’ailleurs pas varié depuis, aurait pu se formuler à la manière antique : «Je suis homme, et rien de ce qui est humain ne m’est étranger.» A la Sorbonne, mes professeurs (René Etiemble, Charles Dédeyan, Henri Birault, voire Jean Brun) se moquaient peu ou prou de mes remarques ou interrogations sur l’astrologie, avec laquelle je flirtais depuis l’âge de quatorze ans. Et de fait, l’argument d’autorité que l’on m’opposa pendant mes années d’université eut temporairement raison de mes «égarements». Je finissais par considérer, à l’instar de toute personne fermée à l’astrologie a priori et par convention, que l’absence de tout enseignement officiel reléguait la science des astres dans les fausses uploads/s3/ astro-et-hommes.pdf