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ETUDES TRADITIONNELLES L’EMBLfiME DU SACRÉ-CŒUR DANS UNE SOCIÉTÉ SECRÈTE AMÉRIC

ETUDES TRADITIONNELLES L’EMBLfiME DU SACRÉ-CŒUR DANS UNE SOCIÉTÉ SECRÈTE AMÉRICAINE") N sait que l'Amérique du Nord est la terre de prédilec tion des sociétés’ secrètes et demi-secrètes, qui y pullulent tout autant que les sectes religieuses ou pseudo- religieuses de tout genre, lesquelles, d'ailleurs, y prennent elles-mêmes assez volontiers cette forme. Dans ce besoin de mystère, dont les manifestations sont souvent bien étranges, faut-il voir comme une sorte de contrepoids au développement excessif de l'esprit pratique, qui, d'autre part, est regardé généralement, et à juste titre, comme une des principales caractéristiques de la mentalité améri caine ? Nous le pensons pour notre part, et nous voyons effectivement dans ces deux extrêmes, si singulièrement associés, deux produits d’un seul et même déséquilibre, qui a atteint son plus haut point dans ce pays, mais qui, il faut bien le dire, menace actuellement de s’étendre à tout le monde occidental. Cette remarque générale étant faite, on doit reconnaître que, parmi les multiples sociétés secrètes américaines, il y aurait bien des distinctions à faire ; ce serait une grave erreur que de s'imaginer que toutes ont le même caractère I . I. Article paru dans R egnabit, mars 1827. Année Décembre *951 396 23 3 5 4 ÉTUDES TRADITIONNELLES #4= ] 1 *=!=* K 4 et tendent à un même but. Il en est quelques-unes qui se déclarent spécifiquement catholiques, comme les « Cheva liers de Colomb * ; il en est aussi de juives, mais surtout de.. protestantes ; et,,même dans celles qui sont neutres au point de vue religieux, l’influence du protestantisme est souvent prépondérante, C'est là une raison de se méfier : la propa gande protestante est fort insinuante' et prend toutes les formes pour s’adapter aux divers milieux où elle veut péné trer ; il n'y a donc rien d'étonnant à ce qu'elle s'exerce, d’une façon plus ou moins dissimulée, sous le couvert d'asso ciations comme celles dont il s’agit. Il convient de dire aussi que certaines de ces organisations ont un caractère peu sérieux, voire même assez puéril ; leurs prétendus secrets sont parfaitement inexistants, et'"1 n’ont d’autre raison d’être que d’exciter la curiosité et d’attirer des adhérents ; le seul danger que présentent celles-là, en somme, c’ est qu’elles exploitent et développent ce déséquilibre mental auquel nous faisions allusion tout à l’heure. C’est ainsi qu’on voit de simples sociétés de secours mutuels faire usage d’un rituel soi-disant symbolique plus ou moins imité des formes maçonniques, mais éminem ment fantaisiste, et trahissant l’ignorance complète où étaient ses auteurs des données les plus élémentaires du véri table symbolisme. À côté de ces associations simplement « fraternelles », comme disent les Américains, et qui semblent être les plus largement répandues, il en est d’autres qui ont des préten tions initiatiques ou ésotériques, mais qui, pour la plupart, ne méritent pas davantage d’être prises au sérieux tout en étant peut-être plus dangereuses en raison de ces préten tions mêmes, propres à tromper et à égarer les esprits naïfs ou mal informés. Le titre de « Rose-Croix », par exemple, paraît exercer une séduction toute particulière et a été pris par bon nombre d’organisations dont les chefs n’ont même pas la moindre notion de ce que furent autrefois les véri tables Rose-Croix ; et que dire des groupements à étiquettes orientales, ou de ceux qui prétendent se rattacher à d'an- ti'ques traditions, et où l’on ne trouve exposées, en réalité , que les idées les plus occidentales et les plus modernes ? Parmi d'anciennes notes concernant quelques-unes de ces organisations, nous en avons retrouvé une qui a retenu notre attention, et qui, à cause d'une des phrases quelle contient, nous a paru mériter d’être reproduite ici, bien que les termes en soient fort peu clairs et laissent subsister un doute sur le sens précis qu'il convient d'attribut r à ce dont il s’agit. Voici, exactement reproduite, la note en question, qui se rapporte à une société intitulée Order of Chylena, sur laquelle nous n'avons d'ailleurs pas d'autres renseigne ments (ï ) : « Cet Ordre fut fondé par Albert Staley, à Phi ladelphie' (Pensylvanie), en 1879. Son manuel a pour titre The Standard United States Guide. L'Ordre a cinq Points de Compagnonnage, dérivés du vrai Point E Pluribus Unum {devise des Etats-Unis). Son étendard porte les mots Evangel et Evangeline, inscrits dans des étoiles à six pointes. La « Philosophie de la Vie Universelle » paraît être son étude fondamentale, et la parole perdue du Temple en est un élé ment. Eihiopia, Elle, est la Fiancée ; Chylena, Lui, est le Rédempteur, Le * Je Suis » semble être le (ici un signe formé de deux cercles cr ncentriques). « Vous voyez ce Sacré-C æur ; le contour vous montre ce Moi (ou plus exactement ce « Je » ) > ) (2), dit Chylena » . ' A première vue, il semble difficile de découvrir là-dedans rien de net ni même d’intelligible : on y trouve bien quelques expressions empruntées au langage maçonnique, comme les « cinq points de compagnonnage » et la « parole perdue du Temple » ; on y trouve aussi un symbole bien connu et d'usage très général, celui de l'étoile à six pointes ou « sceau de Salomon » , dont nous avons déjà eu l'occasion de parler 1. C’est la traduction d’une notice extraite d’une brochure intitulée A rcanc Associations, éditée par la Societas R osicruciana d’Amérique (Manchester, N. H., 1905). 2. Le texte anglais porte : « You eee thia Sacred Heart ; the outline shows you that I ». l ’e m b l è m e d u s a g r é -c x u ï ï 3 5 5 356 ÉTUDES TRADITIONNELLES ici (i) ; on y reconnaît encore l’intention de donner à l'orga nisation un caractère proprement américain ; mais que peut- bien signifier tout le reste ? Surtout, que signifie la der nière phrase, et faut-il y voir l’indice de quelque contre façon du Sacré-Cœur, à joindre à celles dont M. Charbon- neau-Lassay a entretenu précédemment les lecteurs de Pegnabil { 2) ? Nous devons avouer que nous n'avons pu découvrir ce ■que signifie le nom de ChèyUna, ni comment il peut être employé pour désigneriez Rédempteur » ni même en quel sens, religieux ou- non, ce dernier mot doit être entendu. Il semble pourtant qu’il y ait, dans la phrase où il est question de la « Fiancée » et du « Rédempteur » , une allusion biblique, probablement inspirée du Cantique des Cantiques ; et il est assez étrange que ce même « Rédemp teur » nous montre le Sacré-Cœur (est-ce son propre cœur ?}, comme s’il était véritablement le Christ lui-même ; mais, encore une fois, pourquoi ce nom de Chylena ? D'autre part, on peut se demander aussi ce que vient faire là le nom d'Evangeline, l’héroïne du célèbre poème de Longfellôw ; mais il paraît être pris comme une forme féminine de celui d ’Evangd en face duquel il est placé ; est-ce l'affirmation d'un esprit « évangélique », au sens quelque peu spécial où l'entendent les sectes protestantes qui se parent si volon tiers de cette dénomination ? Enfin, si le nom d’Ethiopia s'applique à la race noire, ce qui en est l'interprétation la plus naturelle (3), peut-être faudrait-il en conclure que la « rédemption » plus ou moins « évangélique » (c'est-à-dire protestante) de celle-ci est un des buts que se proposent les membres de l'association. S'il en était ainsi, la devise E Pluribus Unum pourrait logiquement s’interpréter dans le sens d’une tentative de rapprochement, sinon de fusion, 1. Cf. Le C hrism e et le Coeur dans Ses anciennes m arques corporatives, jan vier 1951. 2. Les représentations blasphém atoires du Cœur de Jésus, in Regnabit, août-septembre 1924. 3. Le nigra îiim, sed form osa du C antique des Cantiques justifierait peut- être le fait que cette appellation est appliquée à la * Fiancée ». L'EMBLÈME DU SACRÉ-CŒUR 3 5 7 entre les races diverses qui constituent la population des Etats-Unis, et que leur antagonisme naturel a toujours si profondément séparées ; ce îvst là qu’une hypothèse,'mais elle n'a du moins rien d'invraisemblable. S’il s’agit d ’une organisation d’inspiration protestante,, ce n’est pas une raison suffisante pour penser quej'emblème du Sacré-Cœur y soit nécessairement détourné de- sa véri table signification ; certains protestants, en effet, ont eu pour le Sacré-Cœur une dévotion réelle et sincère (i). Cependant,, dans le cas actuel, le mélange d’idées hétéroclites dont témoignent les quelques lignes que nous avons reproduites r;ou , incite à la méfiance ; nous nous demandons ce que- peut être cette « Philosophie de la Vie Universelle » qui semble avoir pour centre le principe du « Je Suis » ( I Am)-- Tout cela, assurément, pourrait s’entendre en un sens très- légitime, et même se rattacher d’une certaine façon à la conception du cœur comme centre de l'être ; mais, étant données les tendances dé l’esprit moderne, dont la menta lité américaine uploads/s3/ etudes-traditionnelles-v52-n296-dec-1951-unknown.pdf