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http://kabbale.hermesia.org/ 1 La Lune au sein du Judaïsme et de la Kabbale. No

http://kabbale.hermesia.org/ 1 La Lune au sein du Judaïsme et de la Kabbale. Nous allons essayer de donner une certaine lumière sur le Lune au sein du judaïsme, et plus particulièrement de la Kabbale. La Lune est aujourd'hui récupérée par la sorcellerie qui en fait le luminaire central de ses rites et de ses fêtes. Toutefois, si la Lune dans les diverses mythologies représente souvent ce côté caché de l'homme et de ses pouvoirs, l'on doit comprendre également qu'elle n'est pas uniquement objet de culte mais force agissante pour tous les hommes de cette terre. Il est certes indéniable qu'elle est fortement liée à la femme et à l'aspect féminin de l'homme, mais comme nous le verrons au cours de ce travail, tout est Achad, Un, et en ce sens, il est préférable de travailler à la réintégration plutôt qu'à la division. Et parler de la Lune c'est aussi parler de la Shekhinah, Eternelle, si lointaine et pourtant si proche... Soeur Lune, épouse, mère et fille, amante et redoutable, à Toi... Spartakus FreeMann, septembre 2003 e.v., Zénith de Libertalia. Genèse, chapitre I : 14 Dieu dit : Qu’il y ait des luminaires dans l’étendue du ciel, pour séparer le jour d’avec la nuit ; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années ; 15 et qu’ils servent de luminaires dans l’étendue du ciel, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi. 16 Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la nuit; il fit aussi les étoiles. 17 Dieu les plaça dans l’étendue du ciel, pour éclairer la terre, 18 pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d’avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon. Dans le récit de la création, il y a rupture dans l'Etendue (Raqîa - deuxième firmament, lieu des transformations, associé à la Sephira Yessod) afin de produire DEUX luminaires (Luminaire en hébreu se dit "haMa'or" - http://kabbale.hermesia.org/ 2 rvam, construit sur la racine Aour, lumière) gouvernant le jour et la nuit. Ces deux luminaires sont le Soleil et la Lune. Mais cette séparation, obligatoire pour produire la création, la génération, doit se résoudre en une union intime du UN, Achad. Le terme de l'indifférenciation fusionnelle de l'avant Création signifie donc le début des cycle de la vie avec le jeu de la succession des apparitions du Soleil et de la Lune dans le Firmament. Création, Bara, Beth, DEUX. Mais, dans la version originale en hébreu, on lit pour Luminaires, Me'oroth (tram) qui est un pluriel introduisant ensuite un verbe au singulier. Ces Luminaires sont Un avant leur dissociation en grand et petit luminaire (Deux). On peut alors dire que ce Luminaire pluriel, à l'image de l'Elohim pluriel du premier verset de la Bible, est UN. Avec le QUATRIEME JOUR, hvhy introduit et épouse les deux pôles de la cassure de la Raq'îa afin de mener sa création vers la Lumière Une accomplie. Dans le Zohar du Cantique des Cantiques, on peut lire : "Dieu créa les deux grands luminaires", au début les deux lumières (Lune et Soleil, Malkhut et Yesod) étaient équivalentes et partageaient le même secret, adhéraient l'un à l'autre et étaient sur la même balance de sorte qu'elles étaient toutes deux nommées "grands". Cela n'implique pas que la Lune était au début grande et élevée, mais tant que la Lune demeurait avec le Soleil en un même secret, à cause de lui elle était appelée, avec lui, "grands", "La queue d'un lion est un lion et elle est appelée lion" (Zohar du Cant des Cant 71a). De cette fusion originelle le parfait de l'Un existait donc, union des contraires en l'Un. Nous le verrons de manière plus approfondie dans l'étude de la Guematria de la Lune et du soleil... "La lune dit devant le Saint béni soit-Il : Est-il possible qu'un seul Roi se serve de deux couronnes en même temps ? Non, l'une à part et l'autre à part. Il lui dit : Je constate que tu désires être la tête des renards. Va et fais- toi petite, et bien que tu sois leur tête, tu seras diminuée par rapport à ce que tu étais. C'est ce que dit la lune : "Raconte-moi, ô toi que mon âme aime, où tu mènes paître le troupeau" (Cant des Cant 1-7), comment est-il possible pour toi de diriger le monde avec deux couronnes en même temps. "Où tu le fais gîter à midi" (Cant des Cant 1-7) : la Lune en effet n'est pas apte à briller et il t'est impossible de diriger le monde avec deux couronnes ensemble, avec la lune et le soleil - qu'est-ce que la lumière de la lune à midi ? Pourquoi serais-je comme une errante ?" (Cant des Cant 1-7). Alors je serai moi enveloppée à midi, lorsque la lumière et l'ardeur du soleil iront augmentant. Je serai couverte de honte devant lui et je ne pourrai pas servir devant Toi. Quant à Toi, comment pourrais-Tu diriger en te servant de deux couronnes à la fois ? Le Saint béni soit-Il lui dit : Je t'ai comprise ! Va et fais-toi petite, "Si tu ne le sais, ô la plus belle d'entre les femmes" (Cant des Cant 1-8), car tu as dit qu'il m'était impossible de conduire le monde avec deux couronnes à la fois, va et fais-toi petite, tu seras donc la tête des renards. "Sors donc sur les talons des brebis" (Cant des Cant 1-8) : sors et sois la tête de ces foules et soldats d'en bas, fais-les paître et conduits-les et sois roi de tous les êtres inférieurs, dirige chacun d'eux comme il lui sied et règne http://kabbale.hermesia.org/ 3 pendant les nuits. Bien sûr, sors et fais-toi petite, telle est la chose qui te convient". Zohar du Cantique des Cantiques, collection "Les Dix Paroles", traduction Charles Mopsik, édition Verdier 1999, Paris. Nous voyons ici, dans ce commentaire du Cantique des Cantique, une origine de la petitesse de la Lune qui n'en reste pas moins "Queue du lion... elle est appelée lion". Par interprétation, nous pourrions aussi y voir la formulation des deux Shekhinah, la Shekhinah d'en bas régissant le monde d'ici bas, Malkhut, et la Shekhinah d'en haut que l'on assimilerait au Soleil, à Yesod ! Nous y voyons plutôt Yesod comme le voile de la Shekhinah d'en haut qui doit se situer bien plus haut dans l'Arbre de Vie. Mais selon le principe kabbalistique qui veut que chacune des Sephira contient en puissance l'Arbre en entier, Yesod peut être une manifestation de la Shekhinah d'en haut. D'ailleurs, le texte parle bien de deux couronnes et ces deux couronnes sont les deux Shekhinah qui sont en exil l'une de l'autre et qui seront Une avec le Nom, lorsque homme et Dieu auront retrouvé l'état Achad de la Techouva, de la réparation, de la réintégration... Et le Zohar, Bereshith 19b-20a, de continuer sur le même thème : "Lorsque la Lune était unie au Soleil, elle était lumineuse, mais dès qu'elle s'est séparée du soleil et qu'il lui fut assigné la charge de ses propres hôtes, elle réduisit son statut et sa lumière. "Dieu fit les deux grands luminaires" (Genèse 1:16). Le mot "fit" signifie l'expansion et l'établissement du tout. Les mots "les deux grands luminaires" montrent qu'au départ ils étaient associés et égaux, symbolisant le nom complet de IHVH Elohim... Le mot "grand" montre qu'à leur création ils furent sanctifiés du même nom et accédèrent ensemble à la même dignité. La lune cependant n'était pas à l'aise avec le Soleil et en fait se sentait mortifiée par lui. La lune dit, "Où paissent tes moutons ?" (Cant des Cant 1:7). Le Soleil dit, "Où les fais-tu se reposer à midi ?" (Cant des Cant 1:7). Sur ce, Dieu lui dit, "Va et diminue-toi". Elle se sentit humiliée et dit, "Que je ne sois pas celle qui se voile elle-même" (Cant des Cant 1:7). Dieu dit alors "Va et suis les traces de ton troupeau" (Cant des Cant 1:8). Sur ce, elle se diminua afin d'être la tête des rangs inférieurs. A partir de cette époque, elle n'eut plus de lumière propre mais reflète sa lumière du Soleil. Au départ ils étaient égaux mais ensuite elle se diminua parmi tous ses rangs à elle, bien qu'elle reste leur chef; car une femme ne jouit d'aucun honneur si elle n'est en conjonction avec son mari". Un peu de Guematria et de Kabbale pratique. Pour entrer dans des considérations de Guematria : La Lune est hébreu est Levanah (hnbl de la racine Levan, ]bl, blanc), qui est un nom féminin et cela nous est rappelé par Bahir verset 198 : "Les graines de la datte sont, comme celles de la femme, fendues ; elles correspondent à la puissance de la lune en haut". http://kabbale.hermesia.org/ 4 En hébreu, la lune se dit Levanah = h n b l = 30 + 2 + uploads/s3/ levanah-dossier-sur-la-lune-dans-la-kabbale.pdf