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SEMIOTIQUE ET LITTERATURE : SEMIOTIQUE ET LITTERATURE : SEMIOTIQUE ET LITTERATU

SEMIOTIQUE ET LITTERATURE : SEMIOTIQUE ET LITTERATURE : SEMIOTIQUE ET LITTERATURE : SEMIOTIQUE ET LITTERATURE : Essais de méthode Jacques Fontanille Jacques Fontanille Jacques Fontanille Jacques Fontanille SEMIOTIQUE ET LITTERATURE : SEMIOTIQUE ET LITTERATURE : SEMIOTIQUE ET LITTERATURE : SEMIOTIQUE ET LITTERATURE : Essais de méthode SOMMAIRE SOMMAIRE SOMMAIRE SOMMAIRE 1- Sémiotique et littérature : introduction 2- L'isotopie : cohérence, cohésion, congruence La Gorge, de Maurice Scève 3- Le point de vue : perception et signification La Semaine Sainte, d'Aragon 4- Passions et émotions La Princesse de Clèves, de Mme de Lafayette 5- Enonciation, rhétorique et figurativité Alcools, d'Apollinaire 6- L'intertextualité : René Char et les Présocratiques Feuillets d'Hypnos et Partage formel, de René Char 7- Le genre : types textuels et énonciation Maximes et aphorismes dans Feuillets d'Hypnos, de René Char 8- Le style, l'identité et les formes de vie La tension interstitielle dans Feuillets d'Hypnos 9- Phénoménologie du texte littéraire Voyage au bout de la nuit, de Céline 10- Conclusion SEMIOTIQUE ET LITTERATURE SEMIOTIQUE ET LITTERATURE SEMIOTIQUE ET LITTERATURE SEMIOTIQUE ET LITTERATURE La sémiotique française, et plus généralement européenne, s'est formée dans les années cinquante et les années soixante, à la rencontre de la linguistique (Barthes, Greimas), de l'anthropologie (Lévi-Strauss), et de différents courants formalistes, les uns issus de la critique littéraire (la "nouvelle critique"), et les autres de la logique mathématique. Une partie des recherches ont évolué vers ce qu'on appelle plus couramment la "sémiologie" - l'étude des signes -, sous l'influence de la théorie de la communication. Mais le courant le plus représentatif est resté fidèle, malgré sa très grande diversité, à une sémiotique fondée sur le principe d'une "sémantique" des discours, textes ou images. SÉMIOTIQUE DU DISCOURS SÉMIOTIQUE DU DISCOURS SÉMIOTIQUE DU DISCOURS SÉMIOTIQUE DU DISCOURS Dans cette perspective, l'analyse sémiotique des textes part du principe que tout discours est, non pas un macro-signe ou un assemblage de signes, mais un procès de signification pris en charge par une énonciation. La théorie sémiotique est donc conçue pour rendre compte des articulations du discours conçu comme un tout de signification. Pour cela, elle doit néanmoins, pour mieux le saisir, segmenter ce "tout de signification"; une des méthodes possibles consisterait à reconnaître dans chaque texte un certain nombre d'unités formelles, dont les limites seraient définies par les différentes "ruptures" qu'on peut repérer à la lecture : ruptures spatiales, temporelles, actorielles, etc. Mais cette démarche, quoique indispensable, a ses limites : elle rencontre en fin de compte la question des "unités minimales", et rejoint ainsi le découpage en signes, dont elle se défend pourtant. C'est pourquoi la théorie sémiotique a adopté un autre type de segmentation, pour mieux saisir son objet, sans toutefois le dénaturer : elle met en place un ensemble de niveaux de signification; pour l'essentiel, et du plus abstrait au plus concret, ces niveaux sont ceux des structures sémantiques élémentaires, des structures actantielles et modales, des structures narratives et thématiques, et des structures figuratives. Chaque niveau est supposé, en allant du plus abstrait au cf. Jacques Geninasca, La parole littéraire, Paris, P.U.F., 1997. 1 plus concret, être réarticulé de manière plus complexe dans le suivant. Cette sémiotique était donc plutôt destinée à l'approche des textes, des ensembles signifiants, des discours vivants, qu'à celle des signes proprement dits. Il était donc assez naturel qu'elle s'intéresse très tôt au texte littéraire; mais il faut tout de suite préciser qu'elle se penchait alors sur le texte littéraire avec les méthodes (formelles, notamment) qui avaient été rodées sur les mythes et les contes. En ce sens, la sémiotique littéraire était à cet égard une sorte d'"anthropologie structurale" du texte littéraire. Eclairage nouveau et fécond, certes, mais qui ne pouvait satisfaire complètement les spécialistes de la littérature. La sémiotique est devenue progressivement une sémiotique du discours : elle assume par là ce à quoi elle était dès le départ destinée, c'est-à-dire à élaborer une théorie des ensembles signifiants, et non une théorie du signe; mais, pour ce faire, il lui fallait se donner des outils qui permettent de saisir le discours vivant, le discours en train de s'énoncer, le discours qui invente ses propres formes et ne se contente pas de puiser dans un "trésor" préétabli de structures, de motifs, de situations et de combinaisons. La sémiotique est devenue une sémiotique du discours en redonnant toute sa place à l'acte d'énonciation, aux opérations énonciatives, et pas seulement à la représentation du "personnel" d'énonciation (narrateurs, observateurs, etc.) dans le texte : elle est alors à même d'aborder le discours littéraire non seulement comme un énoncé qui présenterait des formes spécifiques, mais aussi comme une énonciation particulière, une "parole littéraire", comme dirait Jacques Geninasca . 1 CARRÉ SÉMIOTIQUE, PARCOURS GÉNÉRATIF, CARRÉ SÉMIOTIQUE, PARCOURS GÉNÉRATIF, CARRÉ SÉMIOTIQUE, PARCOURS GÉNÉRATIF, CARRÉ SÉMIOTIQUE, PARCOURS GÉNÉRATIF, NARRATIVITÉ. NARRATIVITÉ. NARRATIVITÉ. NARRATIVITÉ. Dans cette perspective, le rôle des trois "piliers" de la théorie sémiotique classique, le carré sémiotique, la narrativité et le parcours génératif, doit aujourd'hui être réévalué. Le carré sémiotique est un schéma de catégorisation : il explicite en effet les relations - contrariété, contradiction et implication - qui organisent et définissent une catégorie sémantique. C'est une chose, par exemple, de repérer que, dans un texte, les éléments "terre" et "air" entrent en contraste, et qu'ils différencient ainsi des séries d'images opposées, et c'en est une autre que d'identifier clairement la relation qui les distingue (par exemple : la contrariété), ainsi que leurs positions respectives au sein de la catégorie des éléments naturels, c'est-à-dire, dans les cultures d'origine indo-européennes, par rapport au "feu" et à l'"eau". En outre, grâce aux opérations logico-sémantiques qui sont associées à ces relations - la négation et l'assertion -, le carré sémiotique fournit également un simulacre formel de la manière dont chaque catégorie peut être parcourue tout au long du texte, fournissant la première ébauche de ce qui deviendra un récit. Mais le carré sémiotique ne rend pas compte de la manière dont la catégorie prend forme à partir de la perception, ni de la manière dont chaque discours est susceptible d'inventer et de réaménager ses propres catégories. Grâce au carré sémiotique, on pourra établir la relation de contrariété entre l'élément "terre" et l'élément "air", ou la contradiction entre l'élément "terre" et l'élément "feu", mais cela ne nous dira pas "au nom de quoi" ces relations sont ainsi constituées, et, par exemple, si ces positions sont plutôt commandées par la perception de la solidité ou de la fluidité, ou par celle de l'énergie et de l'inertie. Construire un carré sémiotique au cours de l'analyse d'un texte, c'est donc supposer qu'on a affaire à une catégorie stable, établie, dont la formation serait donc achevée; mais, pour rendre compte de la manière dont la perception rassemble, sélectionne et aménage des ensembles de figures pour les organiser en catégories, il faudra faire appel à d'autres méthodes, à d'autres modèles. Si on examine par exemple le fonctionnement d'une isotopie dans un texte, on peut la considérer simplement comme la répétition d'un contenu sémantique, qui, en tant que telle, peut passer pour une "instruction de lecture"; c'est adopter le point de vue du discours-énoncé : le sens est achevé, on peut le reconstruire, après- coup, à partir des isotopies dominantes du discours, et chacune est susceptible d'être organisée grâce à un carré sémiotique. Mais on peut aussi s'intéresser à la manière dont le discours élabore ses propres isotopies, comment se présente la récurrence des contenus, comment s'établit, entre des figures différentes, la relation qui permettra d'y reconnaître une parenté sémantique; on peut donc examiner la manière dont un texte associe et dissocie, agrège et désagrège ses figures, pour comprendre comment les isotopies s'y forment dans le mouvement même de l'énonciation. C'est alors le point de vue du discours en acte. Le parcours génératif est quant à lui un modèle de hiérarchisation des catégories mises en œuvre dans un discours, depuis les plus abstraites, les structures élémentaires, jusqu'aux plus concrètes, les structures figuratives du discours. Il permet donc de situer l'ensemble des structures disponibles au moment d'une énonciation, les unes par rapport aux autres; il est en ce sens le simulacre formel de la "mémoire" sémiotique d'un sujet d'énonciation, au moment où il énonce. Ainsi, par exemple, la catégorie [vie/ mort], appartenant aux structures sémantiques élémentaires, sera réarticulée en [conjonction/ disjonction] dans les structures narratives et actantielles, grâce à la mise en relation, au sein même de la première catégorie, d'un actant Sujet susceptible d'être conjoint ou disjoint par rapport à un actant Objet, dont le contenu est la "vie". Les énoncés de jonction sont ensuite regroupés pour former des programmes narratifs, qui sont dans notre exemple des programmes de préservation, de perte ou de réparation, et qui appartiennent aux structures narratives thématiques. Ces derniers, enfin, seront considérés comme "figuratifs" dès lors qu'ils recevront des déterminations perceptives, spatiales, temporelles et actorielles : par exemple, la catégorie élémentaire [vie/mort] pourrait à ce niveau, au terme de son parcours, apparaître sous les espèces visuelles de la lumière et de l'obscurité, voire, par combinaison avec une variation temporelle, sous la forme uploads/s3/ semiotique-litteraire 1 .pdf