Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

CARNET DE BORD POUR LA LECTURE SUIVIE DU GORGIAS, PLATON Platon Socrate Gorgias

CARNET DE BORD POUR LA LECTURE SUIVIE DU GORGIAS, PLATON Platon Socrate Gorgias 1 I. POUR COMMENCER TRAVAIL DE RECHERCHE ♦ Qui sont Platon et Socrate ? ♦ Qui sont les sophistes ? ÉCOUTEZ L’EXTRAIT DU PODCAST : LE GAI SAVOIR DE RAPHAËL ENTHOVEN (FRANCE CULTURE) cf Padlet… « Vaut-il mieux subir l’injustice que la commettre ? » …ET RÉPONDEZ AUX QUESTIONS SUIVANTES : ♦ 1. Quels sont les trois interlocuteurs de Socrate ? ♦ 2. Gorgias défend la rhétorique : pour quelles raisons ? ♦ 3. Le dialogue du Gorgias repose sur une distinction essentielle : laquelle ? ♦ 4. Quel est l’enjeu véritable du Gorgias ? ♦ 5. Pourquoi Platon critique-t-il la démocratie ? ♦ 6. Pourquoi, une leçon d’ignorance est-elle paradoxalement une leçon de connaissance ? 2 II. PREMIÈRE LECTURE : LE POUVOIR DE LA RHÉTORIQUE Notions : le langage, la vérité, l’art QUESTIONS DE LECTURE 1. Dans cet extrait, Gorgias fait l’éloge de… A. La rhétorique B. Socrate C. La médecine D. La philosophie 2. Gorgias se vente qu’il est capable de surpasser en parole A. Un sophiste B. Un philosophe C. Un médecin D. Un artisan 3. Selon Gorgias, la rhétorique peut être utilisé comme A. Une arme dangereuse pour tous B. Un bouclier utile pour les plus faibles C. Une arme aussi utile que dangereuse D. Une arme utile pour les plus forts 4. Selon Gorgias, si un orateur se sert mal de la rhétorique, il faut accuser A. Son maître de rhétorique B. Les auditeurs C. Les sophistes D. L’orateur uniquement 5. Le pouvoir de la rhétorique implique pour l’orateur A. La capacité de s’en servir comme il l’entend B. L’impuissance de convaincre qui que ce soit C. Le droit de dire n’importe quoi D. La responsabilité de bien s’en servir 6. Sur quelle question cet extrait est-il plutôt centré ? A. La rhétorique nous rend-t-elle impuissants ? B. La philosophie est-elle préférable à la rhétorique ? C. Le pouvoir de la rhétorique est-il sans limite ? D. Avons-nous besoin de la rhétorique pour vivre ? 3 QUESTIONS D’ANALYSE 1) Parmi les capacités qu’elle contient, la rhétorique inclut-elle des connaissances médicales ? 2) Selon vous, qu’est-ce qui pousserait le public à choisir comme médecin l’orateur plutôt que le médecin ? Ce scénario vous semble-t-il vraisemblable ? 3) D’après l’analogie entre la rhétorique et un sport de combat, quels sont les droits et les devoirs du bon orateur ? Jusqu’où sa responsabilité s’étend-elle ? POUR ALLER PLUS LOIN L’ultime stratagème : l’insulte Si l’on s’aperçoit que l’adversaire est supérieur et que l’on ne va pas gagner, il faut tenir des propos désobligeants, blessants et grossiers. Être désobligeant., cela consiste à quitter l’objet de la querelle (puisqu’on a perdu la partie) pour passer à l’adversaire, et à l’attaquer d’une manière ou d’une autre dans ce qu’il est : on pourrait appeler cela argumentum ad personam pour faire la différence avec l’argumentum ad hominem. Ce dernier s’écarte de l’objet purement objectif pour s’attacher à ce que l’adversaire en a dit ou concédé. Mais quand on passe aux attaques personnelles, on délaisse complètement l’objet et on dirige ses attaques sur la personne de l’adversaire. On devient donc vexant, méchant, blessant, grossier. C’est un appel des facultés de l’esprit à celles du corps ou à l’animalité. Cette règle est très appréciée car chacun est capable de l’appliquer, et elle est donc souvent utilisée. Schopenhauer, L’Art d’avoir toujours raison (1831) ♦ Selon vous, dans une joute verbale, tous les coups sont-ils bons ? 4 III. DEUXIÈME LECTURE : L’ANALOGIE : LA CUISINE EST À LA MEDECINE CE QUE LA RHÉTORIQUE EST À LA JUSTICE Notions : la justice, le langage, la vérité, l’art, la technique Repères : Ressemblance/Analogie QUESTIONS DE LECTURE ♦ Replacez les différents termes de l’analogie développée par Socrate pour produire une définition de la rhétorique : Justice, Esthétique, Gymnastique, Législation, Rhétorique, Médecine, Cuisine, Sophistique Discipline Flatterie/Imposture ♦ Complétez le texte suivant avec les mots : âme, corps, flatterie, justice, santé La cuisine est au ____________________ ce que la rhétorique et à l’____________________ : une ____________________ qui les détourne de leur bien véritable. Le bien du corps est la ____________________. Le bien de l’âme est la ____________________. On peut donc dire que la santé est au ____________________ ce que la justice est à l’____________________. QUESTIONS D’ANALYSE 1. Expliquez en quoi la cuisine est une flatterie qui est susceptible concurrencer la médecine, voire de se faire passer pour elle. 2. Expliquez en quoi l’esthétique est une flatterie qui est susceptible concurrencer la gymnastique, voire de se faire passer pour elle. 5 3. Sachant que Socrate définit par ailleurs la médecine comme « art » et la cuisine comme « savoir-faire », formulez la distinction entre art et savoir-faire que vous pouvez en déduire. 4. Pour chacune des quatre formes de flatteries distinguées par Socrate (la cuisine, l’esthétique, la sophistique et la rhétorique), expliquez en quoi elles ont pour finalité la séduction et l’illusion, et précisez de quel bien véritable elles nous détournent. 5. En quoi peut-on observer, au cours de l’extrait, un déplacement du propos de Socrate sur le terrain politique ? Quel risque la rhétorique fait-elle courir à la cité ? POUR ALLER PLUS LOIN Une chose équitable, c'est (...) d'excuser les actions humaines ; c'est de considérer, non pas la loi, mais le législateur ; non pas la lettre de cette loi, mais la pensée du législateur ; non pas l'action, mais l'intention. C'est de ne pas s'arrêter au cas particulier, mais à l'application générale ; de ne pas envisager le caractère de la personne jugée au moment présent, mais ce qu'elle a été toujours, ou le plus souvent. C'est de se rappeler le bien, plutôt que le mal qui aura été fait, et le bien qui nous a été fait, plutôt que celui dont nous sommes les auteurs. C'est de savoir supporter une injustice ; de préférer le règlement d'une affaire par des explications, plutôt que par des voies de fait (1). C'est de vouloir aller en arbitrage plutôt qu'en justice, car l'arbitre considère le côté équitable des choses, tandis que le juge ne considère que la loi, et l'arbitre a été institué précisément dans le but de faire valoir le point de vue de l'équité. ARISTOTE Rhétorique, (IVe siècle av. J.-C.) (1) Une "voie de fait" : le recours à la force pour obtenir le résultat souhaité. ♦ Selon vous, peut-on dire que la cuisine est à la médecine ce que la loi est à l’équité ? Expliquez pourquoi. 6 IV. TROISIÈME LECTURE : LA NATURE ET LA LOI : DEUX ORDRES NORMATIFS CONCURRENT Notions : l’Etat, la justice QUESTIONS DE LECTURE 1. Calliclès reproche à Socrate A. d’avoir délibérément confondu la nature et la loi pour égarer ses interlocuteurs et les pousser à se contredire B. de ne pas oser dire ce qu’il pense C. d’être comme un esclave D. de parler tout seul sans interroger ses interlocuteurs 2. Pour Calliclès il vaut mieux A. Commettre l’injustice B. Subir l’injustice 3. D’après Calliclès, les lois ont été créées A. Par les faibles pour faire régner la justice B. Par les forts pour se protéger des faibles C. Par les faibles pour se protéger des forts D. Par les forts pour faire régner la justice 4. D’après Calliclès, la véritable justice consiste en ce que… A. … les forts aient plus que les faibles B. … chacun soit pourvu en fonction de ses besoins C. … tous les hommes soient égaux D. … les faibles aient plus que les forts 5. D’après Calliclès, pour savoir ce qui est juste, il suffit… A. … d’écouter sa conscience B. … de se référer aux lois de la cité C. … de suivre les lois divines D. … d’observer ce qui se passe dans la nature parmi les espèces animales QUESTIONS D’ANALYSE 1. Quel est le reproche formulé par Calliclès à l’égard de Socrate au début de l’extrait ? Etant donné ce que vous savez de Socrate, ce reproche vous semble-t- il fondé ? 7 2. Quel exemple Calliclès prend-il pour illustrer l’idée que la nature (physis) et la loi (nomos) se contredisent ? Expliquez, dans ce cas particulier, pourquoi on aboutit à des conclusions différentes en prenant le point de vue de la nature et en prenant celui de la loi. 3. Qu’est-ce qui légitime habituellement l’existence des lois ? Quelle est l’origine des lois selon Calliclès ? En quoi sa thèse démystifie-t-elle les lois civiles ? 4. En quoi les lois civiles instaurent-elles selon Calliclès un ordre contraire à la nature ? V. QUATRIÈME LECTURE : LES TONNEAUX PERCÉS Notions : le Bonheur, la nature, la liberté QUESTIONS DE LECTURE ♦ Calliclès distingue les êtres humains intempérants, qui suivent leurs passions, et les individus tempérants, raisonnables, mesurés. Classez les termes qui leur correspondent dans le texte. Puissants, manquent de courage, dotés d’une forte nature, incapables de vivre selon les passions, courageux, hommes de la masse, libres sans limites, intelligents, louent la tempérance et la justice, uploads/S4/ carnet-de-bord-gorgias.pdf