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32 RUE BOULANGER 75484 PARIS CEDEX 10 - 01 53 72 29 00 16/22 JAN 10 Hebdomadair

32 RUE BOULANGER 75484 PARIS CEDEX 10 - 01 53 72 29 00 16/22 JAN 10 Hebdomadaire Paris OJD : 281422 Surface approx. (cm²) : 1347 N° de page : 68-71 Page 1/4 HERNE 6240362200524/GHC/ATF/2 Eléments de recherche : Passages significatifs : - L'HERNE ou EDITIONS DE L'HERNE - CAHIERS DE L'HERNE : collection Le capitalisme sauvage fait de tels ravages qu'il est urgent dè repenser la justice sociale. Penseurs et chercheurs s'y attèlent pour mettre enfin en place un système de redistribution équitable. PAR ALEXIS LACROIX L 'idéal, cher à Victor Hugo, d'un progrès partagé apparaît bien mal en point. Renforcement des inégalités au sein des sociétés occidentales et entre ces derniè- res elle reste du monde ; stagna- tion sociale grandissante ; écra- sement des classes moyennes touchées par le fameux « déclassement » : jusqu'ici, ces dégâts collatéraux du modèle néo- libéral, s'ils étaient ressentis, restaient encore sujets à caution. De nombreux commentateurs, en France notamment, les contestaient, en vertu d'une version hexagonale inébranlable du market leninism, ce fondamentalisme néolibé- ral défendu par les théoriciens de l'école de Chicago. Mais les faits sont (parfois) têtus, et leur dénégation, malaisée, sur- tout depuis la grande crise de septem- bre 2008 : de la côte Ouest des Etats- unis à Israël et au Japon, le scénario de la dégringolade sociale hante désormais la majorité des citoyens des pays dits « riches ». Comme le souligne Denis Clerc dans la Paupérisation des Français ( I ), un sondage réalisé en septembre 2008 révé- lait que 60 % de nos compatriotes redou tent qu'eux-mêmes ou leurs proches se retrouvent un jour sans domicile fixe. Impuissante social-démocratie Et les intellectuels ? En France comme ailleurs, tous n'ont pas, loin s'en faut, une pleine lucidité sur cette précarité galopante. Les nuages sociaux qui s'ac- cumulent les requièrent diversement. Mais, pour eux, il n'est pas mille façons d'envisager les iniquités en chaîne que déclenche le grippage du capitalisme. La première - sans doute la plus répan- due - est de feindre de l'ignorer ou, ce redevient u qui revient au même, de s'y résigner ; la deuxième est de concevoir à son endroit une révolte à la fois radicale et abstraite ; la troisième est de chercher, en revanche, à en réparer les effets, en concentrant ses efforts sur la question de la justice sociale. Ce souci de la justice sociale appar- tient justement au cours le plus intérieur de l'histoire de la gauche ; or, après trois décennies d'hégémonie idéologique néo- libérale et de pari sur la main invisible du marché, les retombées délétères du capitalisme de casino et l'effilochage du lien social qu'il entraîne semblent redon- ner, au moins sur une partie de la scène académique, une nouvelle actualité à ce souci. L'ombre de Marx, ou à tout le moins celle de Keynes, plane de nouveau comme un surmoi sur les théodicées libérales. 32 RUE BOULANGER 75484 PARIS CEDEX 10 - 01 53 72 29 00 16/22 JAN 10 Hebdomadaire Paris OJD : 281422 Surface approx. (cm²) : 1347 N° de page : 68-71 Page 2/4 HERNE 6240362200524/GHC/ATF/2 Eléments de recherche : Passages significatifs : - L'HERNE ou EDITIONS DE L'HERNE - CAHIERS DE L'HERNE : collection ie idée neuve En cette rentrée, divers penseurs remet- tent la justice sociale au goût du jour. Ces parutions signent-t-elles, au terme d'un long processus d'alignement et de soupçon jeté sur la notion même d'enga- gement, le retour (ou la réhabilitation) de la question sociale chez les desservants de la pensée ? Selon le philosophe Jean-Fabien Spitz, qui signe Pourquoi lutter contre les inégalités ? (2), les intellectuels en tout cas sont à présent mis en demeure. Il ne leur est plus loisible de retarder le signalement que la cote d'urgence sociale est atteinte. « Les sociétés contemporaines, s'alarme Spitz, tolèrent en leur sein des poches de pauvreté, des tensions sociales, une des- truction ou une déstructuration des tissus urbains et des existences individuelles qui paraissent peu compatibles non seulement avec la légitimité de leurs institutions, [...] mais aussi avec le dynamisme de la production et de la croissance auxquelles elles aspirent. » De ce constat irréfutable, Spitz ainsi que le prix Nobel d'économie Amartya Sen, auteur de l'Idée de justice (3), tirent des conclusions partagées : ils estiment nécessaire d'aider désormais les cham- pions de la justice sociale à reconquérir leur capacité à « marquer des points » face aux néolibéraux. Or, à ce stade du ques- tionnement, comme le souligne Spitz, en consonance avec les subtiles analyses de la Soif du gain, le nouveau recueil d'arti- cles (4) de l'Américain Michael Walzer, de l'Institute For Advanced Study de Prince- ton, les difficultés théoriques et pratiques ne font que commencer : quelles doivent être les formes d'égalité et de justice aux- quelles il est possible de souscrire ? Toutes tombent-elles forcément sous le coup de l'accusation, martelée avec constance par les néolibéraux, qu'elles ne seraient que des transferts des citoyens les plus pro- ductifs aux moins produc- tifs et n'exerceraient qu'un effet négatif sur la « taille du gâteau » ? A cette étape du rai- sonnement, une certitude provisoire s'impose. Face au creusement des inéga- lités, au boom de l'injus- tice sociale et à l'offensive d'un néolibéralisme moins ébranlé qu'il n'y paraît, au point de toujours « réussir si efficacement à faire reculer les idées d'égalité et de soli- darité» (5), l'urgence est double : sauver, d'un côté, les mécanismes de redistri- bution, qui demeurent la façon la plus sûre de sauvegarder (ou de rétablir) un minimum de justice sociale ; fortifier, de l'autre, l'édifice redistributif, lézardé par les dérégulations. Mais ce sauvetage, ajoutent ces auteurs, suppose d'ébranler jusqu'à un certain point « la vision clas- sique de la social-démocratie ». Il s'agit, en un mot, de repenser la justice sociale pour mieux la refonder. Quelles « déconstructions » cette urgence implique-t-elle ? Quelles impas- ses cette « déconstruction » promet-elle de dépasser ? Pour rompre le charme idéo- logique de l'antiégalitarisme contempo- rain, Spitz autant que Sen, malgré leurs différences d'approche, ont une stratégie partagée : ils prônent des inventaires cri- tiques parallèles de l'œuvre réalisée par la social-démocratie. Chez Spitz, cette critique interne s'appuie sur la théorie politique. Ce lecteur de Hobbes, qui a large- ment contribué à introduire la philosophie politique américaine dans le débat public français, mobilise pour sa déconstruc- tion des auteurs peu connus en France, >• 32 RUE BOULANGER 75484 PARIS CEDEX 10 - 01 53 72 29 00 16/22 JAN 10 Hebdomadaire Paris OJD : 281422 Surface approx. (cm²) : 1347 N° de page : 68-71 Page 3/4 HERNE 6240362200524/GHC/ATF/2 Eléments de recherche : Passages significatifs : - L'HERNE ou EDITIONS DE L'HERNE - CAHIERS DE L'HERNE : collection Denis Clerc étudie la paupérisation en France. >• Will Kymlicka à Ronald Dworkin, qui composent aux Etats-Unis cette sensibilité nommée l'égalitarisme anglo-saxon. Un égalitarisme d'ailleurs iconoclaste, plus ouvert aux enseignements de l'expérience que son pendant du Vieux Continent. Car Kymlicka et Dworkin, ennemis jurés des market léniniste, étayent leur raisonnement sur une question simple : en vertu de quelle fatalité doctrinale la social-démocratie se montre-t-elle aujourd'hui incapable, dans la plupart des pays occidentaux, d'affirmer la supériorité dè son idéal de solidarité et de justice sociale sur le néodarwinisme cher aux market leninists ? Pourquoi a-t-elle tant de mal à persuader du bien-fondé de son combat en faveur de la justice sociale ? Leurs réponses, sans exemple sur la scène européenne des idées, sont à la fois originales et précieuses. Pour Dwor- kin comme pour Kymlicka, c'est le repli progressif de la social-démocratie sur Main invisible Expression qui se rapporte à la théorie économique d'Adam Smith (1723- 1790). Pour Smith, en s'adonnant à la recherche de son enrichissement, chaque membre d'une société accroît sa richesse globale. Pierre Bourdieu Sociologue français (1930-2002), il a théorisé le fait que le capital culturel prime sur le capital économique. Pour lui, les ressources culturelles que possèdent les agents sociaux jouent un rôle discriminant. Egalitarisme anglo-saxon Courant philosophique américain de centre gauche qui estime possible de refonder le progressisme sur un compromis inédit entre la liberté et l'égalité. Amartya Sen veut définir une « société juste ». Michael Walzer s'interroge sur les formes d'égalité. une conception restrictive de la justice sociale, tributaire de la seule égalité des chances, qui lui a oie sa prise sur le réel. Que veulent-ils dire exactement ? A leurs yeux, comme pour Spitz, qui les com- mente, l'une des erreurs durables de la social-démocratie est d'avoir fait reposer la lutte en faveur de la justice sociale sur le seul souci de l'égalisation des chances, c'est-à-dire sur l'idéal d'une situation où l'appartenance de classe - l'origine sociale - ne déterminerait plus les parcours des indi- vidus, ou n'exercerait plus sur ce parcours qu'une influence limitée. A l'aune de cette concep- tion, toutefois, la social- démocratie aurait conçu une idée erronée de ses objectifs. Kymlicka et Dworkin en sont conscients : la volonté d'éga- liser les chances de départ est uploads/S4/ le-journal-marianne-recense-quot-la-soif-du-gain-quot-de-michael-walzer.pdf