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LECTURE LINÉAIRE Introduction- • La Déclaration des droits de la femme et de la

LECTURE LINÉAIRE Introduction- • La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, texte juridique rédigé par Olympe de Gouges, est publié en septembre 1791, en pleine période révolutionnaire. Elle reprend le modèle de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, du 26 août 1789, qui énonce un ensemble de droits naturels individuels et communs et pose les conditions de leur mise en œuvre, mais passe sous silence les questions liées à la condition de la femme. Si quelques voix s'étaient déjà élevées, comme celle de Condorcet, pour réclamer que les femmes puissent obtenir un statut, le texte d'Olympe de Gouges revendique la pleine assimilation des femmes d’un point de vue juridique, politique mais aussi social. • L’extrait étudié est le postambule de la déclaration, c'est à dire une note qui vient conclure la déclaration. • Lecture : voir le lien du QR code pour un exemple de lecture • Pour analyser ce texte, nous nous demanderons quelle stratégie Olympe de Gouges met en place pour convaincre les femmes de combattre pour l’égalité entre les sexes. • Pour répondre à ce projet de lecture, nous découperons le texte en trois mouvements : • 1er mouvement : du début à « envers sa compagne » : vers une prise de conscience • 2ème mouvement : de « Ô femmes ! » à « auriez-vous à répondre. » : : le constat des inégalités • 3ème mouvement : de « S'ils s'obstinaient » à « n'avez qu'à le vouloir » : l'appel à l'action et à la révolte Mouvement 1 L'apostrophe qui débute le texte « Femme, réveille-toi » rappelle les premiers mots du texte « Les Droits de la femme », qui précède la déclaration : « Homme, es-tu capable d’être juste ? » (l. 1). Si les deux apostrophes s'inscrivent dans un registre polémique, la première interpelle les hommes quant à leur pratique de domination des femmes alors que la seconde appelle les femmes à ne plus accepter passivement l’injustice de leur situation : cette apostrophe répond donc à la première et complète le nécessaire processus de prise de conscience des hommes et des femmes. L'apostrophe au singulier, « Femme » permet à l’auteure d’interpeller sa destinataire, de la singulariser et ainsi de renforcer son effet. L’emploi de l’impératif présent, « réveille-toi », « reconnais-toi » exprime une injonction qui place d'emblée la lectrice dans une position active : il s'agit d'être moteur du combat des femmes, d'agir. La métaphore « le toscin de la raison se fait entendre» continue à exprimer l'urgence d'agir, comme si le péril était imminent et que les lectrices devaient, mues par leur esprit et la raison, réagir sans attendre. Olympe de Gouges insiste donc sur le rôle de la raison : il s'agit d'un combat raisonné, et donc juste, et non d'une révolte incontrôlée ou irréfléchie. La négation « n’est plus » et l’usage du passé composé « a dissipé », et plus loin « a multiplié », « a eu », « est devenu » marquent une rupture temporelle, et insistent sur l’opportunité du moment (début d'une nouvelle ère : la Révolution). C’est maintenant qu’il faut agir pour mettre fin à l’injustice dont sont victimes les femmes. Olympe de Gouges légitime le combat à venir en le plaçant sous l'influence des Lumières avec les métaphores « toscin de la raison » ou encore « le flambeau de la vérité » qui s'opposent au champ lexical de l'obscurantisme et de l'ignorance avec les termes « fanatisme », « superstition », « mensonges », « sottises » ou « usurpation ». L'antithèse entre la clarté du « flambeau » et l'obscurité des « nuages » prolonge cette opposition. Le triomphe de la lumière révèle finalement le droit naturel désigné métaphoriquement par « le puissant empire de la nature » : les femmes peuvent enfin revendiquer ce qu'elles devraient par essence déjà avoir. La prise de conscience des lectrices passe également par des images percutantes : ainsi, Olympe de Gouges mentionne l'esclavage, le servage est aboli en métropole sur les domaines royaux depuis 1779, pour évoquer par analogie la condition passée des hommes et en souligner le caractère odieux. Le jeu des déterminants et pronoms possessifs marque toutefois la condition singulière des femmes : les deux premiers temps de la phrase associent dans « multiplié ses forces » et « recourir aux tiennes » la lutte des hommes et des femmes dans le chemin vers la liberté ; la conclusion de la phrase souligne avec le déterminant « ses » dans « briser ses fers » que seul l'homme a bénéficié de cette lutte quand le déterminant « nos » aurait logiquement été attendu. La phrase suivante renforce ce paradoxe avec la reprise de la structure « devenir » suivi d'un attribut: « devenu libre » s'oppose à « devenu injuste » et montre que l'homme a profité seul des bénéfices de la lutte et les a refusés à son alliée : ils se sont approprié cette liberté, tout en laissant les femmes dans leur condition injuste. Ils n’ont pas étendu leur émancipation aux femmes qui ont été les oubliées des principes en théorie égalitaires et progressistes des révolutionnaires. Mouvement 2 Elle poursuit son travail de prise de conscience par une suite de questions rhétoriques destinées à mobiliser ses lectrices et à rendre l’appel plus concret. Dans la première, « quand cesserez-vous d’être aveugles ? », l'emploi de l'adjectif péjoratif « aveugles » souligne de manière provocatrice la part de responsabilité des femmes dans leur condition en soulignant leur manque de discernement. L'enchainement de questions et de réponses qui se poursuit tout au long du mouvement anime le discours en instaurant un dialogue fictif entre O. de Gouge et les femmes : le propos y gagne une véritable force oratoire destinée à remporter l'adhésion des lectrices et à les pousser dans l'action. Olympe de Gouges souligne dans ce mouvement les injustices dont sont victimes les femmes : elle rappelle notamment comment elles ont été dépossédées du pouvoir à travers un jeu d'antithèses où les termes associés au pouvoir des femmes sont immédiatement contrés et relativisés par des expressions contraires : ainsi, « avantages » est lié à « mépris » et « dédain » et l'antithèse est renforcée par les adverbes d'intensité « plus » devant les épithètes « marqué » et « signalé ». La question rhétorique « que vous reste-t-il donc ? » appelle d'ailleurs « rien » en réponse : Olympe de Gouges surprend encore une fois ses lectrices avec la réponse « la conviction des injustices des hommes ». Si elle met en relief la déception, la réponse précédente souligne aussi ce que les femmes ont acquis : la « conviction », qui apporte de la légitimité à leurs revendications, évoquées par l'expression « réclamation de votre patrimoine ». Le bon droit des femmes s'exprime ici dans le déterminant possessif « votre » qui réattribue aux femmes ce dont elles ont été dépossédées et par la convocation des « décrets de la nature » : le droit naturel est en effet indiscutable, c'est un décret, d'autant que l'auteur rappelle ici avec l'épithète « sage » son caractère raisonnable. Enfin, avec « tout, auriez-vous à répondre », Olympe de Gouges envisage la réponse que les femmes pourraient faire à toutes les questions posées ; le recours au conditionnel « auriez » marque toutefois une nouvelle fois une distance. Si elle envisage cette réponse, elle montre également qu'elle n'est qu'une possibilité et que d'autres voies sont ouvertes. Mouvement 3 La subordonnée conjonctive circonstancielle d’hypothèse « S’ils s’obstinaient [...] principes » envisage l’opposition des hommes en la discréditant aussitôt : le recours à l’imparfait souligne tout d’abord qu’il ne s’agit que d’une éventualité, en aucun cas d’une certitude. Le vocabulaire péjoratif qui les désigne, « obstinaient », « faiblesse », « inconséquence » et plus loin « vaines prétentions », « orgueilleux », « adorateurs » exprime le manque de discernement et de raisonnement des hommes et les place en position de faiblesse. Ils ne sont donc qu’un obstacle mineur. Cette lutte se place, par opposition à la posture des hommes, sous le signe de la raison avec les termes « raison », « philosophie », « caractère » face à leurs « principes » mais aussi sous celui de la puissance avec le champ lexical « force », « étendard », « énergie ». Le rapport de force sera même inversé avec « rampants à vos pieds » : l’homme devient « servile ». Olympe offre cette vision en cadeau à ses lectrices pour les impliquer, passant ainsi de « nos adorateurs » à « vos pieds » pour permettre à chacune de se représenter comme celle qui domine. Pour conclure, Olympe de Gouges rappelle aux femmes que cette vision n’a rien d’utopique :la subordonnée conjonctive circonstancielle de concession « Quelles que soient les barrières que l’on vous oppose » envisage les obstacles à venir tout en montrant qu’il n’y uploads/S4/ lecture-lineaire.pdf