Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Bibliothèque de l'enseignement de l'histoire ecclésiastique L'AP^GLETERRE CHRÉT

Bibliothèque de l'enseignement de l'histoire ecclésiastique L'AP^GLETERRE CHRÉTIENNE AVANT LES NORMANDS DOJr FERNAND CABROL ABBE DE FARXBOKOL'GII DEUXIÈME ÉDITION PARIS LIBRAIRIE VICTOR LECOFFRE J. GABALDA & C^^ RUE BONAPARTK, 90 1909 y..}'Mjft, Bibliothèque de l'enseignement de l'histoire ecclésiastique La " Bibliothèque de l'enseignement de l'histoire ecclésiastique ", inaugurée en 1897, réalise lentement, mais persévéramment, son programme qui était de re- prendre, avec les seules ressources de l'initiative pri- vée, le projet confié jadis par Léon XIII aux cardinaux de Luca, Pitra et Hergenrœther, à la suite de la lettre pontificale sur les études historiques, — savoir la com- position d'une « Histoire ecclésiastique universelle, mise au point des progrès de la critique de notre temps ». La matière a été distribuée en une série de sujets capitaux, chacun devant constituer un volume indé- pendant, chaque volume confié à un savant sous sa propre responsabilité. On n'a pas eu l'intention de faire œuvre pédagogique et de publier des manuels analogues à ceux de l'enseignement secondaire, ni da- vantage œuvre de vulgarisation au service de ce que l'on est convenu d'appeler le grand public : il y avait une œuvre plus urgente à faire en matière d'histoire ecclésiastique, ure œuvre de haut enseignement. a Le succès incontesté des volumes publiés jusqu'ici a prouvé que ce programme répondait au désir de bien des maîtres et de bien des étudiants de l'enseignement supérieur français, autant que de bien des membres du clergé et de l'élite des catholiques. Bibliothèque de l'enseignement de l'histoire ecclésiastique Les origines du catholicisme. Le christianisme et l'empire romain. Les églises du monde romain. Les anciennes littératures chrétiennes. La théologie ancienne. Les institutions anciennes de l'Église. Les églises du monde barbare.— Les églises du monde syrien. L'église by:[antine. — L'État pontifical. La ré/orme du XI" siècle. — Le sacerdoce et l'Empire. Histoire de la formation du droit canonique. La littérature ecclésiastique du moyen âge. La théologie du moyen âge,—Les institutions de la chrétienté. L'Église et l'Orient au moyen âge. L'Église et le Saint-Siège de Boniface VIII à Martin V. VÉglise à la fin du moyen âge. La réforme protestante. — Le concile de Trente. L'Église et l'Orient depuis le XV" siècle. La théologie catholique depuis le XVl" siècle. Le protestantisme depuis la Ré/orme. L'expansion de l'Église depuis le XVI* siècle. L'Église et les gouvernements d'ancien régime. L'Église et les révolutions politiques (1789-1870). L'Église contemporaine. Bibliothèque de l'enseignemeDl de Thisloire ecclésiastique VOLUMES PARUS : Le Christianisme et TEmpire romain, de Néron Théodose, par M. Paul Allard. Septième édition. Histoire des Dogmes: I. La théologie anténicéenne, par M, J. TixERONT, doyen de la Faculté catholique de théologie de Lyon. Quatrième édition. Anciennes littératures chrétiennes : L La littéra ture grecque, par Mk"" Pierre Batiffol. Qnatr. édition. Anciennes littératures chrétiennes : IL La littéra ture syriaque, par M. R. Duval, professeur au Collège de France. Troisième édition. L'Afrique chrétienne, par DoM H. Leclercq, béné- dictin de Farnborough. Deux volumes. Deuxième édition. L'Bspagne chrétienne, par DoM H. Leclercq. Deuxième édition. Le Christianisme dans l'Empire perse, par M. J. Labourt, docteur en théologie et docteur es lettres. Ouvrage couronné par l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. Deuxième édition. L'Église byzantine de 527 à847, par le R. P. J. Par- G01RE, des Augustins de l'Assomption. Deuxième édi- tion. L'Église et l'Orient au Moyen Age : Les Croisa- des, par M. Louis Bréhier, professeur d'histoire à l'Université de Clermont-Ferrand. Deuxième édition. Le grand schisme d'Occident, par M. Sâlembier, professeur à la Faculté de théologie de Lille. Qua- trième édition. L'Église romaine et les Origines de la Renais- sance, par M. Jean Guiraud, professeur à la Faculté des lettres de l'Université de Besançon. Ouvrage cou- ronné par l'Académie française. Troisième édition. Les origines du Schisme anglican (1509-1571), par M. J. Trésal. Chaque volume In- 12. Prix : 3 fr. 50. TÏPOGRAPUIE FIRMIN-DIDOT ET C'». — MESNIL (EURE). Bibliothèque de renseignement de l'histoire ecclésiastique L'ANGLETERRE CHRÉTIENNE AVANT LES NORMANDS CUM SUPERIORUM LICENTIÂ. IMPRIMATUR Parisiis, die 1» octobris 1908 H. ODELIN V. g. Bibliothèque de l'enseignement de l'histoire ecclésiastique L'ANGLETERRE CHRÉTIENNE AVANT LES NORMANDS DOM FËRNAND CABROL ABBÉ DE FARNBOROUGH DEUXIÈME ÉDITION PARIS LIBRAIRIE VICTOR LECOFFRE J. GABALDA & C'* RUE BONAPARTE, 90 1909 J.-B. CAHILL EPISCOPO PORTUS MUTHENSIS \1TM NOSTK^ TESTl ADJUTORI AMICO DDD F. Cabrol PREFACE L'introduction du christianisme en Angleterre a été l'événement le plus important de l'histoire de ce grand pa3''s dans la période que nous étudions, du i\^ au xi* siècle. Le christianisme a donné sa marque à cette civilisation, il a façonné ces peuples, il a transformé leur caractère. Par deux fois, l'Eglise a pris possession des rac«s qui sont le fond de la population anglaise, d'abord la race celtique ou bretonne, puis la race des Anglo-Saxons. Des celtes bretons, elle avait fait un peuple chrétien ; elle lui imprima si profondé- ment son sceau, que la marque en est restée indélébile. Quand les Saxons et les Anglais païens eurent refoulé devant eux cette race bretonne, l'Église convertit encore ces pirates et en fit un peuple civilisé. Ce que les Anglais ont fait de grand durant cette période, ils l'ont fait par l'Eglise et avec l'Eglise. L ANGLETERRE CHRETIENNE. PREFACE L'introduction du christianisme en Angleterre a été l'événement le plus important de l'histoire de ce grand pays dans la période que nous étudions, du iv^ au xf siècle. Le christianisme a donné sa marque à cette civilisation, il a façonné ces peuples, il a transformé leur caractère. Par deux fois, l'Église a pris possession des rac«s qui sont le fond de la population anglaise, d'abord la race celtique ou bretonne, puis la race des Anglo-Saxons. Des celtes bretons, elle avait fait un peuple chrétien ; elle lui imprima si profondé- ment son sceau, que la marque en est restée indélébile. Quand les Saxons et les Anglais païens eurent refoulé devant eux cette race bretonne, l'Église convertit encore ces pirates et en fit un peuple civilisé. Ce que les Anglais ont fait de grand durant cette période, ils l'ont fait par l'Eglise et avec l'Église, L ANGLETERRE CHRETIENNE. Il PREFACE. Pour mesurer la portée de cette action et en établir exactement les avantages, il faudrait pouvoir dire ce que ces races auraient été sans le christianisme. Cette preuve ne peut se donner; cependant on s'en fera quelque idée en comparant les Saxons chrétiens du vii^ au ix^ siècle, à leurs frères, les Saxons de Germanie jusqu'à Charle- magne. D'un côté une civilisation déjà avancée, des mœurs policées, une culture développée, une littérature, un art, des institutions sages, libérales, un ensemble de lois qui assurent dans une certaine mesure la paix publique, et main- tiennent l'ordre, enfin et surtout une vitalité reli- gieuse qui se trahit par des manifestations multiples de la piété chrétienne. De l'autre, la barbarie. L'intérêt de cette page d'histoire ecclésiastique nous parait donc de tout premier ordre au point de vue philosophique et politique. Les deux races qui se sont combattues dans cette enceinte géo- graphique ont l'une et l'autre leur originalité. Chrétiennes l'une et l'autre, malgré l'opposition de leur tempérament et chrétiennes avec convic- tions, elles ont l'une et l'autre conçu le christia- nisme à leur façon. Ces différences mêmes nous intéressent vive- ment. Elles prouvent comment l'Église sut s'a- dapter à des races si diverses, hostiles même et PRÉFACE. m cruellement ennemies, et se prêter avec une souplesse étonnante à ces conditions différen- tes. On sait par ailleurs qu'au xvi^ siècle s'opéra dans ce pays une grande révolution religieuse dont les conséquences furent de le séparer de l'unité catholique et de le jeter dans une anarchie religieuse qui s'est traduite par la multiplication des sectes et par des discussions religieuses parfois sanglantes. A ces maux et à ces divisions intestines, la nation anglaise cherche encore sans la trouver une solution, une formule reli- gieuse qui rétablirait la paix et l'unité. Le malaise est plus profond encore en réalité qu'il ne paraît aux étrangers, ou aux observateurs superficiels. Il est une des causes les plus redou- tables des progrès du scepticisme dans toutes les classes de la société anglaise, et peut-être , dans l'avenir, aura-t-il pour conséquence de porter gravement atteinte à l'unité nationale de l'Angleterre. En étudiant les origines lointaines du christia- nisme dans ces contrées, on verra de quelle ma- nière il s'adapta au génie anglo-saxon, quelles grandes œuvres il opéra, comment il fondit en une grande nation homogène, des éléments étrangers et souvent hostiles, et le passé pourra peut-être ainsi fournir quelques lumières pour l'avenir. IV PRÉFACE. Depuis ces dernières années notre curiosité en France s'est portée sur les choses religieuses d'Angleterre. Mais si l'on s'est occupé surtout de l'histoire contemporaine, nul ne peut nier qu'il n'y ait intérêt à remonter jusqu'aux origi- nes du christianisme dans l'histoire de ce peuple. L'individu, la famille et la nation doivent faire une large part à la tradition; ils ne peuvent sans danger renier leur passé, et tout effort vers le bien doit tenir compte des antécédents. C'est à cette condition qu'existe le vrai progrès. Au point de vue critique, l'historien de cette uploads/Histoire/ cabrol-l-x27-angleterre-chretienne-avant-les-normands-1909.pdf