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Annales. Histoire, Sciences Sociales La communauté juive de Bagdad à la fin de

Annales. Histoire, Sciences Sociales La communauté juive de Bagdad à la fin de l'époque ottomane : l'émergence de classes sociales et de la sécularisation. Shlomo Deshen, Anne Tomiche Abstract Baghdad Jewry in Late-Ottoman Times : The Emergence of Social Classes and of Secularization. The study presents socio-cultural portrait of late-Ottoman Baghdad Jewry. It is based mainly on internal sources legal rabbinical responsa and religious sermons. The thesis is that since the population of the community grew dramatically and became heterogeneous its social organization became increasingly complex New strata emerged and new organizations were founded People developed an image of their society as being highly stratified. The upper stratum the great merchants began to develop practices that clashed with tradition Crucially however there evolved no accompanying secular ideology in glaring contrast to European Jewry. The reaction of the Baghdad rabbis was accordingly mild. In conclusion Baghdad Jewry is placed in comparative context with other Jewish societies. Citer ce document / Cite this document : Deshen Shlomo, Tomiche Anne. La communauté juive de Bagdad à la fin de l'époque ottomane : l'émergence de classes sociales et de la sécularisation.. In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 49ᵉ année, N. 3, 1994. pp. 681-703; doi : https://doi.org/10.3406/ahess.1994.279287 https://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1994_num_49_3_279287 Fichier pdf généré le 14/04/2018 LA COMMUNAUTE JUIVE DE BAGDAD LA FIN DE POQUE OTTOMANE émergence de classes sociales et de la sécularisation Shlomo DESHEN la fin de époque ottomane et la fin du mandat britannique en 1932 la communauté de Bagdad était une des gloires de la société juive moderne Parmi les communautés juives moyen-orientales et méridionales de époque celle de Bagdad avait de rivale quant sa taille et ses institutions Salonique Cependant malgré son importance et celle de ses descendants qui se trouvent présent en Israël la communauté bagdadienne est très peu étudiée Notre connaissance des sociétés juives du Yemen ou de Tripolitaine est meilleure que celle de Bagdad Le but de ce travail est de combler cette lacune Dans Antiquité les Juifs ont constitué une importante minorité au Moyen-Orient et en Afrique du Nord en particulier dans les villes où ils avaient des fonctions importantes Pendant de nombreuses décennies étude des Juifs du Moyen-Orient été régie principalement par les consi dérations politiques de notre époque Quand certains chercheurs atta chaient démontrer une soi-disant symbiose des Juifs et des Arabes dans le passé autres mettaient en lumière les frictions et hostilité qui structu raient les relations entre Juifs et Arabes Ces analyses sont encore utilisées par les protagonistes du conflit politique actuel étude des Juifs du Moyen- Orient est également importante pour des raisons universitaires plus ordi naires tant donné importance de la minorité juive moyen-orientale il faut pour analyser la population majoritaire incorporer des données sur la De précédentes versions de cet article ont été présentées en 1991 aux conférences sur les études juives moyen-orientales organisées Jérusalem par Harvey Goldberg et Binghamton par Yedida Stillman ainsi la conférence internationale sur la communauté juive ira- quienne organisée Tel-Aviv par Yitzhak Avishur Je remercie Eisenstadt et Sylvia Kedourie pour leurs remarques sur une première version de cet article et tout particulièrement Zvi Yehuda qui éclairé sur de nombreux points Leila Fawaz et Norman Stillman ont fait utiles suggestions pour la mise au point de ce texte 681 Annales HSS mai-juin 1994 no pp 681-703 LA VIE DES COIVIIVIUNAUT JUIVES minorité lément de méthodologie une thèse générale qui comprendrait des exceptions serait superficielle les exceptions doivent être intégrées la généralité pour que la thèse puisse être formulée de fa on nuancée étude de la communauté juive doit donc être replacée dans le contexte ensemble des études moyen-orientales et non pas seulement dans celui des études juives Ceci est particulièrement pertinent pour une minorité telle que la communauté de Bagdad la fin de époque ottomane très eminente dans son environnement tant en chiffres que pour ses activités socio- économiques1 La thèse qui sous-tend la présente étude est la fin de époque otto mane la communauté juive de Bagdad se caractérisait par une complexité croissante La population augmentait de fa on spectaculaire et devenait socialement hétérogène de nouvelles couches sociales émergeaient et de nouvelles organisations se créaient Limage que la population avait elle- même était celle une communauté organisée de fa on nettement stratifiée et hiérarchisée Les documents qui ont servi de sources principales cette étude sont les responsa légaux des Sages locaux en particulier ceux de Rabbi Abdulla Somekh 1813-1889 et de Rabbi Yosef Hayim 1834-1909) ainsi que les sermons de ce dernier et de Rabbi on Agassi 1852-1914 des fins comparatives il aussi été fait usage des responsa de Rabbi Sedaqa Husen 1699-1773) le Sage le plus important de Bagdad au xvine siècle Ces documents furent publiés essentiellement la fin du xixe siècle et durant les premières décades de ce siècle Bagdad et Jérusalem par les Sages eux-mêmes ou par leurs disciples2 Ils nous font entrer dans le secret des drames que les gens portaient devant la cour et des problèmes person nels pour lesquels ils recherchaient aide rabbinique Bien que le matériau ne soit pas aussi détaillé il peut être dans les études ethnographiques de terrain il inclut souvent les mots effectivement prononcés Les documents utilisés sont particulièrement intéressants pour éclairer certaines questions internes la vie juive Pour mieux comprendre les rela tions entre juifs et musulmans il faudrait ajouter autres types de sources Une autre limite laquelle se heurte cette étude est que utilisation du matériau rabbinique des responsa introduit de nombreux problèmes inter prétation provenant de adhésion des écrivains esprit et au langage de la scolastique talmudique Certains des inconvénients qui en découlent ont été décrits par ailleurs Deshen 1989 chap qui contient de plus amples références voir aussi Soloveitchik 1990 Soulignons-en un les responsa et les sermons publiés ne contiennent que quelques-unes des questions aux quelles les Sages répondaient Comment en tirer des conclusions De plus peut-on considérer comme pertinent le matériau essentiellement anecdo- tique que constituent les responsa La réponse ces deux questions est que Pour citer un exemple de utilité une telle approche analyse de la société juive des mellâhs marocains permet de clarifier la nature de la cité soi-disant musulmane et apporter ainsi une contribution étude un sujet devenu classique dans les études moyen-orientales DESHEN 1984 1989) Je remercie Zvi Zohar avoir mis ma disposition la première version de sa bibliographie annotée exhaustive des écrits des Sages de Bagdad Le travail de Zohar me convainc que les documents que utilise reflètent essentiel des matériaux pertinents conservés 682 DESHEN CLASSES SOCIALES ET SECULARISATION dans un corpus aussi large que celui que nous avons utilisé les discussions embrassent un grand nombre de thèmes avec au passage de nombreuses allu sions des sujets qui ne sont pas complètement développés Le silence des sources sur certaines questions est donc significatif De plus parce que dans toutes les sociétés juives traditionnelles les Sages se fondaient sur le même sys tème légal de la halakha dans des contextes socio-culturels essentiellement similaires et qui ne variaient que dans les détails les traits caractéristiques un corpus de responsa sont pertinents et doivent être étudiés Enfin une recherche qui utilise les responsa ne repose pas uniquement sur analyse posi tiviste du matériau fourni par certains cas mais aussi sur la mise en lumière de vérités culturelles discrètement inscrites dans les formulations linguistiques et les méandres des discussions légales Cette étude appuie également sur les documents importants rassemblés par Ben-Yaakob dans son ouvrage de référence sur la communauté juive de Bagdad 1979 première édition en 1965)3 Les analyses véritablement signifi catives de la communauté juive de Bagdad sont peu nombreuses et ce livre malgré la valeur de son information pèche par absence un fil conducteur Il notre connaissance aucune monographie détaillée sur le contexte général bagdadien du xixe siècle4 On dispose un petit nombre de survols généraux de histoire des Juifs du Moyen-Orient époque moderne le plus complet et le plus récent étant celui de Stillman 1991 Les conclusions de son travail servent de point de départ cette recherche Celle-ci diffère toute fois pour deux raisons des travaux cités ou auxquels il est fait allusion abord je ai pas les compétences linguistiques des orientalistes et étude des sources en trouve limitée Ensuite ce est pas le désir de découvrir des documents historiques inédits qui anime cette réflexion comme est le cas pour de nombreux historiens professionnels Je suis un anthropologue social qui intéresse aux sociétés juives historiques et est partir des préoccupa tions et des questions spécifiques ce domaine que examine des documents déjà connus mais jamais étudiés un point de vue socio-anthropologique Je con ois histoire juive sociale comme un travail ethnographie comparée qui requiert une documentation adéquate heure actuelle il que quelques monographies sur les sociétés juives spécifiques qui puissent servir de base de travail Sur la communauté juive méditerranéenne en particulier tunisienne médiévale on dispose de la remarquable étude de Goitein sur la Génizah 1967-1988 et sur la communauté juive Europe centrale la fin de époque pré-moderne on lira ouvrage de Katz 1961 Plusieurs études sont beau uploads/Histoire/ communaute-juive-de-bagdad-au-moyen-age.pdf