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1 [ l a s t ] [ h o m e ] [ c o n t e n t ] [ e n d ] [ s e a r c h ] R E N T E

1 [ l a s t ] [ h o m e ] [ c o n t e n t ] [ e n d ] [ s e a r c h ] R E N T E D I F F É R E N T I E L L E = A P P É T I T I N T E G R A L I f l i n k e d : [ E n g l i s h ] [ G e r m a n ] [ I t a l i a n ] [ S p a n i s h ] C o n t e n t : R e n t e d i ff é r e n t i e l l e = a p p é t i t i n t e g r a l « H o r s d ' o e u v r e » S y m p a t h i e e n v e r s l e s t o ï c i s m e L e s m y s t è r e s d u c a l c u l s u b l i m e B r i l l a n t e i n t r o d u c t i o n L a r e n t e d e R i c a r d o L a p o s i t i o n d u p r o b l è m e p a r M a r x L a s o l u t i o n d e M a r x L a r é f o r m e f o n c i è r e i t a l i e n n e N o t e s S o u r c e « S u r l e fi l d u t e mp s » R e n t e d i ff é r e n t i e l l e = a p p é t i t i n t e g r a l « H o r s d ' o e u v r e » [ t o p ] [ c o n t e n t ] [ n e x t ] 2 Nous en sommes arrivés au point que je t'ai dit... nous en sommes au chapitre terrible, celui qui, habituellement, dans l'engrenage pitoyable de l'école bourgeoise de tout degré, représente la terreur du pauvre élève, ce classique pont aux ânes, ce péril qui fera peutêtre vaciller son idéal radieux: sortir rayonnant de la salle d'examen en adressant à l'enseignant le plus obscène des gestes (toute référence à des saluts politiques n'est que fortuite). La scolastique fut la gloire du Moyen Age, mais elle représente la honte de l'époque capitaliste; c'est l'un, mais non le seul, des domaines où l'on atteint les plus hauts sommets du contraste entre la cuite de rhétorique célébrant le triomphe de la culture, et la pratique impudente de la diffusion et de l'accréditation du mensonge de classe, de la servilité, de l'utilisation d'expédients, du carriérisme, dans lesquels ceux qui l'emportent sont ceux qui «sentent» le mieux la grande ambition de la vie bourgeoise contemporaine: la vénalité et la fainéantise. Ce n'est pas par hasard que nous avons dit que les maîtres du communisme consacrèrent plus de pages à la question agraire, que nous sommes en train de réexposer, qu'à la question «industrielle». Aussi bien dans les exposés organiques que dans les analyses historiques, si l'on suit la naissance de la société bourgeoise et la formation de la science économique, ce qui est exigé essentiellement dans la question posée ne concerne pas le bilan du producteur immédiat qui travaille et consomme; ni celui de «l'entreprise capitaliste» qui produit et vend; mais cela concerne le cadre immense de la population vivante et de son alimentation, l'étude de la machinerie complexe au travers de laquelle les aliments parviennent aux hommes, machinerie de moins en moins simple depuis qu'Eve tendit la main vers la pomme sans avoir exécuté, au préalable, la moindre opération arithmétique. C'est cette même question que tous se sont posée: et Quesnay, et Ricardo, et Malthus, particulièrement battu en brèche par Marx à propos de l'inadéquation entre quantité d'aliments et nombre de bouches: les premiers croissent selon une progression arithmétique (un, deux, trois, quatre...), et les secondes selon une progression géométrique (un, deux, quatre, huit..); d'où la faim. Puisque vous ne pouvez pas augmenter suffisamment la quantité de nourriture, diminuez le nombre de bouches à nourrir en faisant moins d'enfants! C'est un prêtre qui parlait, alors que son Dieu a dit qu'il fallait croître et multiplier; l'évêque anglican ne proposait pas d'aimer sans procréer, mais il tournait la question grâce à la morale restreinte, à savoir la renonciation à l'amour: vieille recette du haut Moyen Age et d'une économie à laquelle rêvaient Saint Benoît et Charlemagne et où les communautés travaillaient pour manger et non pour proliférer. Mais, comme d'habitude, nous tirons notre chapeau à Benoît et à Charles, qui, avec leurs entreprises conventuelles, anticipaient un avenir formé de l'oppression sauvage que le capital exercerait sur les armées de travailleurs, et de l'économie associée qui s'ensuivrait; tandis que Malthus regardait vers un passé impossible et inhumain. Et Marx, qui consacre des 3 chapitres entiers à analyser, par exemple, les équations de Ricardo et les efforts des économistes anglais pour expliquer les vagues de hausse et d'effondrement du prix du blé, Marx dédaigne de refaire les calculs de Malthus, même pour en démontrer l'absurdité, mais il s'en débarrasse à coups de pied peu mathématiques. Voici donc une citation qui sera un excellent apéritif au repas consistant qui va être servi: «C e q u i c a r a c t é r i s e M a l t h u s , c ' e s t l a v u l g a r i t é d e s e s s e n t i m e n t s , v u l g a r i t é q u e s e u l p e u t s e p e r m e t t r e u n c u r é q u i v o i t d a n s l a m i s è r e h u m a i n e l a p u n i t i o n d u p é c h é o r i g i n e l e t q u i a b e s o i n d e c e t t e « v a l l é e d e l a r m e s » , m a i s q u i , p o u r p a y e r e n r e t o u r s e s g r a s r e v e n u s , é t a b l i t à l ' a i d e d u d o g m e d e l a p r é d e s t i n a t i o n q u ' i l f a u t s a v o i r a d o u c i r a u x c l a s s e s d i r i g e a n t e s l e s é j o u r d a n s l a d i t e v a l l é e d e l a r m e s ». S y mp a t h i e e n v e r s l e s t o ï c i s me [ p r e v . ] [ c o n t e n t ] [ n e x t ] On ne peut s'empêcher de faire une digression utile, avant d'aborder la théorie de Ricardo sur la rente, lorsqu'on tombe sur une de ces synthèses décisives de Marx, qui est dictée par la comparaison entre Ricardo et Malthus, et qui contient une magnifique invitation à s'abreuver de dialectique. Malgré la tempête de paroles acrimonieuses que Marx déchaîne contre Malthus, il lui reconnaît cependant un mérite: «B i e n q u e c e n e s o i t p a s l u i q u i a i t d é c o u v e r t l e s d i s c o r d a n c e s q u i s ' o p p o uploads/Industriel/ rente-differentielle.pdf