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UNIVERSITÉ D’ARCHITECTURE DE HANOI INSTITUT DE FORMATION ET DE COOPÉRATION INTE

UNIVERSITÉ D’ARCHITECTURE DE HANOI INSTITUT DE FORMATION ET DE COOPÉRATION INTERNATIONALE ESSAI COURS « FENGSHUI » Tran Duc Thanh – DPEA 20 I. INTRODUCTION L'Occident est souvent connu pour ses développements remarquables dans de nombreux domaines scientifiques qui reposent sur des systèmes théoriques scientifiques rigoureux grâce à des méthodes de recherche scientifique cohérentes développées au cours de plusieurs siècles. Concrètement, dans le domaine de l'architecture, de l'aménagement paysager et de l'aménagement, l'Occident est également réputé pour être à l'origine de théories cohérentes. Pendant ce temps, l'Est est souvent perçu et évalué comme moins développé, notamment dans le domaine de la recherche, on peut dire que la plupart des connaissances théoriques de base sur l'architecture, l'aménagement paysager, et l'aménagement en particulier, sont fréquemment importées du système théorique occidental. Cependant, dans l'histoire de l'architecture orientale, de la planification et de l'aménagement paysager, un certain système de règles et de principes s'est longtemps formé, généralement les théories du yin et du yang, les cinq éléments et le feng shui. C'est un système théorique qui semble plus ambigu, abstrait et difficile d'accès que le système théorique occidental plus logique. Cependant, il contient des exemples typiques et la quintessence d'une civilisation mystérieuse qu'il ne faut pas ignorer. II. LA PHILOSOPHIE DU YIN ET YANG 1. Théorie de base Le contenu de base de la philosophie Yin-Yang est la règle des éléments Yin et Yang, en Yin il y a Yang et en Yang il y a Yin, déterminer si un élément est Yin ou Yang doit avoir une corrélation spécifique. Outre la loi des éléments est la loi de la transformation des éléments, Yin - Yang se transforment, le pôle Yin génère le Yang et le pôle Yang génère le Yin. Sur la base de cette perception, se forme la pensée vietnamienne, une façon de penser dualiste. Les Vietnamiens voient l'univers dans une structure dichotomique et unifiée de deux paires opposées Yin - Yang, Haut - Bas, Montagne et Eau, comme leurs ancêtres, Père Lac Long Quan (Eau), Mère Au Co. Montagne). Et dans le monde spirituel, ils vénèrent les totems de Reptiles, Crocodiles, Oiseaux et Crapauds (amphibiens, assez de yin, assez de yang). En raison de cette façon de penser, le caractère doux du peuple vietnamien est créé par un mode de vie équilibré : « Di Hoa vi précieux », les Vietnamiens regardent la vie avec beaucoup d'optimisme : « Il y a du bonheur dans le désastre, dans le malheur il y a de la chance » car Dans Yin il y a Yang, dans Yang il y a Yin, et Yin - Yang se transforme toujours. Tous les comportements des Vietnamiens sont flexibles, en harmonie avec la nature comme avec la société. Tous contribuent aux caractéristiques de base de la culture de riz humide souple : « Le pot est rond, le tube est long » 2. Expression de la philosophie yin et yang dans l'architecture ancienne vietnamienne En parlant d'architecture vietnamienne ancienne, la façon dont les Vietnamiens utilisent la nature pour créer une civilisation végétale à partir de bambou, de liège, de feuilles et de bois contribue à définir l'image de l'architecture vietnamienne, la façon dont les Vietnamiens affrontent la pluie ensoleillée. Le pays des moussons tropicales qui crée la structure de la maison façonne aussi l'image de l'architecture vietnamienne « Maisons hautes et larges » - C'est aussi ainsi que les Vietnamiens créent une organisation fonctionnelle dans l'architecture en harmonie avec ses métier . L'industrie ainsi que la vie spirituelle et la pensée cognitive contribuent à affirmer l'identité de l'architecture vietnamienne. On peut dire que les Vietnamiens sont les créateurs des ouvrages architecturaux "tête d'épée, toit de lame", avec "agriculture - colonnes, allumettes - remparts, poutres - sept"... Dans lesquels, la philosophie du Yin - Yang est en partie de la création d'une caractéristique unique de l'architecture vietnamienne. Les œuvres architecturales vietnamiennes sont généralement d'échelle modérée, évoquant un sentiment de proximité et de convivialité. L'ensemble du bâtiment est un agencement de plis cachés, reflétés dans la canopée des arbres. Habituellement, une rivière, un canal, un étang ou un lac se trouve devant un bâtiment. Il crée un espace paisible et calme. L'une des caractéristiques uniques de l'architecture vietnamienne est que le bâtiment n'est pas séparé de l'environnement fluvial. La culture vietnamienne est classée dans l'espace culturel des fleuves, les sources d'eau pour les habitants agricoles sont extrêmement importantes. Depuis l'Antiquité, les Vietnamiens vénèrent l'eau, l'eau fait partie de l'univers vietnamien : les montagnes et l'eau, la mère et le père, le yin et le yang, tous sont la synthèse qui crée la vie. Et un tel aménagement paysager n'est pas seulement le résultat de la relation entre l'homme et la nature, un produit du processus de culture des cultures pour l'eau, mais c'est aussi un produit de la philosophie Yin - Yang dont cet article veut parler. Les structures hautes sont le yang, les lacs, les étangs, les bas, les profonds sont le yin. Les projets qui font saillie et se reflètent dans les rivières et les lacs créent le traitement du yin-yang, afin que toutes choses puissent naître et se développer. S'il n'y a pas d'écoulement naturel comme les rivières et les canaux, les Vietnamiens creusent des étangs et des lacs devant pour correspondre à la construction. Ce principe s'exprime particulièrement profondément dans l'architecture urbaine. Le temple n'est pas seulement un lieu pour unir la communauté villageoise, mais aussi un lieu pour unir le destin de tout le village, donc l'espace est créé par l'harmonie du Yin - Yang (Ngo Dinh avec le lac, Ao). Ce faisant, le village sera « peuple riche, pays fort ». III. LA PHILOSOPHIE DES CINQ ÉLÉMENTS 1. Théorie de base Selon la philosophie chinoise ancienne, toutes choses découlent de cinq éléments de base et passent toujours par cinq états : Feu (火), Eau (水), Bois (木), Métal (金), Terre (土 ). Ces cinq états sont connus sous le nom de cinq éléments (五行), qui ne sont pas de la matière comme l'est le sens littéral de leurs noms, mais plutôt l'ancienne manière chinoise conventionnelle de considérer les interactions et la relation des choses. La théorie des cinq éléments interprète la biologie de toutes choses à travers deux principes de base Born (生) également connu sous le nom de Naissance mutuelle et Khac (克) ou Concordance.  Dans la relation de Naissance, le Bois donne naissance au Feu, le Feu donne naissance à la Terre, la Terre donne naissance au Métal, Kim donne naissance à l'Eau et le Verseau donne naissance au Bois  Dans la relation Khac, Wood rencontre la Terre, la Terre rencontre l'Eau, l'Eau rencontre le Feu, le Feu rencontre Kim et Kim rencontre Moc. Certains savants sur la base de la naissance et du réengagement ajoutent l'institutionnalisation, la victoire excessive et l'humiliation, complétant - décrire est essentiellement une déduction des deux principes de base mentionnés ci-dessus. De plus, il est également lié à la loi des contraires et des interactions de la théorie du Yin et du Yang. Par exemple : Le Feu (yang) peut graver Kim (yin) mais pas au même niveau, mais cela va bouleverser le fait que Kim (yin) donne naissance à l'Eau (yin) mais ne peut plus naître ou donner naissance à Thuy (yang). Les cinq éléments et principes de base de la philosophie des cinq éléments ont fortement influencé de nombreux domaines de la culture orientale, y compris le Vietnam, tels que le mariage, la famille, la musique, la peinture et la médecine traditionnelle et l'architecture, l'aménagement paysager et la planification. 2. Expression des cinq éléments dans l'architecture des maisons folkloriques vietnamiennes La première manifestation des cinq éléments peut être reconnue à travers l'agencement général des bâtiments et des jardins des anciens. Dans le concept des Cinq Éléments, l'élément Kim appartient à l'Ouest - blanc, l'élément Eau appartient au Nord - noir, l'élément Bois appartient à l'Est - bleu, l'élément Feu appartient au Sud - rouge, l'élément La terre appartient au centre - jaune. ; Par conséquent, les anciens ont toujours choisi de placer la grande maison de trois pièces au centre du terrain, correspondant à la position de Hoang Tho. Parce que la maison regarde souvent au sud, les deux côtés de la grande maison à l'est - ouest sont généralement des plis horizontaux disposés dans des directions opposées, dans lesquels l'ouest est généralement un entrepôt où sont stockés les outils de la famille et les outils de production. de l'oignon Kim, tandis que l'est est généralement une cuisine avec une variété d'arbres fruitiers servant la "cuisine" histoire des femmes tels que : légumes verts, plantes à épices, tubercules, plantes comestibles, fruits, plantes médicinales, ... , est considérée comme la pleine présence de l'élément Bois. Derrière la maison, les propriétaires creusent souvent un étang à poissons, à la fois pour l'irrigation, pour la boue pour fertiliser les plantes, aussi pour tremper le bois pour construire une maison, et c'est aussi une manifestation de l'élément Eau dans le Nord. Et devant la maison, au uploads/Ingenierie_Lourd/ fengshui-tran-duc-thanh-dpea20.pdf