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LES GRANDES REALISATIONS DE LA FRANC-MAÇONNERIE A TRAVERS L'HISTOIRE Roger Luc

LES GRANDES REALISATIONS DE LA FRANC-MAÇONNERIE A TRAVERS L'HISTOIRE Roger Luc Mary et Alain Le Kern LES GRANDES REALISATIONS DE LA FRANC-MAÇONNERIE A TRAVERS L'HISTOIRE EDITIONS DE VECCHI S.A. 20, rue de la Trémoille 75008 PARIS ROGER Luc MARY a publié aux Editions DE VECCHI : Réussir grâce à la concentration, 1990 Hypnose : vérités et secrets dévoilés, 1991. Les Nouvelles Voies du spiritisme, 1991. La Franc-Maçonnerie : mythe et réalité, 1991. La Franc-Maçonnerie : ses différents visages, 1993. Le symbolisme dans la Franc-Maçonnerie, à paraître. Pourquoi et comment devient-on Franc-Maçon, à paraître. La Franc-Maçonnerie dans le monde, à paraître. La Rose + Croix, à paraître. Chez d'autres éditeurs : Survol de l'impossible, France-Europe-Presse éd., 1978. Les Germes de la Connaissance, La Marge éd., 1980. Ne résistez pas (en coll. avec M. Dewilde), Le Rocher éd., 1980. La Psycho-Mutation, Le Rocher éd., 1980. L'Homme Conjuré, Partage éd., 1990. L'Initiation, Guy Trédaniel éd., 1992. La Source Noire des Blancs Manteaux (Les Templiers), Lanore éd., 1993. Archives de l'Occultisme - Dictionnaire de l'Occultisme, Dervy, 1993. ALAIN LE KERN a publié : La Géomancie : un art divinatoire, Le Rocher éd., 1978. Qui a peur des années 80 ? (en coll. avec N. Melot), Le Rocher éd., 1981. Maîtriser la Géomancie, Jeanne Laffite éd., 1992. © 1993 E d i t i o n s D e V e c c h i S.A. - P a r i s I m p r i m é e n I t a l i e La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinéas 2 et 3 de l' article 41, d 'une part, que les «copies ou reproductions strictement réservées à l'usage privé du copiste et non destinées à une utili- sation collective» et, d autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d' exemple et d'illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale, ou partielle, faite sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants droit ou ayant cause est illicite» (alinéa 1 de l'article 40). Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait donc une contre- façon sanctionnée par les articles 42 5 et suivants du Code Pénal. REMERCIEMENTS Nous remercions sincèrement pour leur aide fraternelle, André COMBES, agrégé d'histoire, et directeur de l'Institut des Hautes Etudes et Recher- ches Maçonniques, Claudye SELLEM, historienne, J-R. RAGACHE, ex- Grand Maître du Grand Orient de France, qui nous permit d'entrer en relation avec le directeur de l'IDHERM, et tous ceux qui mirent à notre disposition une précieuse documentation. [R.L.M. et A.L.K.] A Louis Pablo « La Franc-Maçonnerie a laissé à l'Histoire des réalisations concrètes dont elle n'a jamais réclamé la paternité aux lendemains de la conception, car ce qui importe c'est ce qui existe, et il est peu important que l'on sache qui l'a réalisé ; les bâtisseurs de cathédrales ne signaient pas leurs chefs-d'œuvre. » Paul GOURDOT Grand Maître du GODF 1981-1984 Recueil des Actes 1978-1979 de l'Institut des Hautes Etudes e Recherches Maçonniques AVANT-PROPOS Tant par son caractère de recherche essentielle que par les trop nom- breuses déviations dont elle est victime, l'âme de la Franc-Maçonnerie reste méconnue du grand public et, paradoxalement, de certains Francs- Maçons qui, sous le couvert de divers prétextes, d'ailleurs plus administra- tifs qu'initiatiques, font de la Maçonnerie ce qu'elle n'est pas : à savoir, entre autres choses, un club de riches, une société secrète ou un agréable passe-temps, voire un « complément » à la vie quotidienne. Dans mes précédents ouvrages et dans L'initiation j'ai essayé d'expliquer ce que la Franc-Maçonnerie est véritablement : une école initiatique, la plus belle, la plus grande, la plus noble qui soit dans le monde occidental, cela dit hors de tout prosélytisme. La vérité est dérangeante, inaltérable, il convient donc de la révéler, principalement dans notre époque bouleversée, non dans un esprit conflictuel, stérile, mais dans un but de communication, d'avertisse- ment, d'ouverture. Il faudrait, à cet égard, dresser une sorte de bilan entre les partisans de l'extériorisation maçonnique et ses adversaires, en tentant de comprendre aussi bien les uns que les autres. Il est vrai que la destinée d'une société initiatique n'est pas d'aller vers l'extériorisation de l'initiation proprement dite, puisque celle-ci entre dans le cadre d'un ordre rigoureusement individuel, « secret » ; mais cette initia- tion reçue, comprise, ingérée, vécue à plein temps, ne doit-elle pas néces- sairement rayonner ? Dès lors, un Franc-Maçon peut-il, et doit-il, extério- riser ce qu'il reçoit dans le Temple ? La question s'avère épineuse, subtile, car tous les rituels maçonniques sont a priori ambigus sur ce sujet. C'est ainsi que lors de la fermeture de la Loge au grade d'Apprenti (au Rite Ecossais Rectifié), le Vénérable Maître 1 Aux éditions De Vecchi. 2 Aux éditions Trédaniel. (Président de Loge) déclare : « Que la Lumière qui nous a éclairés dans nos travaux ne reste point exposée au regard des profanes. » La notion de « secret » est ici clairement évoquée. Pourtant, après cette phrase, le Vénérable Maître en exprime une autre aussi significative que la précédente : « Mes chers frères, allez donc en paix jouir du repos que le travail vous a mérité, et porter parmi les autres hommes les vertus dont vous avez promis de donner l'exemple... » On peut évidemment « argumenter » sur le sens de « donner l'exem- ple ». En tout cas, une certaine extériorisation est recommandée aux Maçons. Reste à savoir comment et jusqu'où celle-ci peut s'étendre ? Bien d'autres questions demeurent en suspens : • Pourquoi l'actuelle médiatisation des grands maîtres, surtout depuis l'effondrement du communisme ? • Pourquoi la Franc-Maçonnerie subit-elle en cette fin de siècle un indé- niable malaise ? • Sur un plan individuel, je pourrais poser publiquement un certain nom- bre de « pourquoi » quant aux brimades et autres tracasseries de la part de certains de mes pairs, mais suis-je le seul écrivain maçonnique dans ce cas ? • Dans un tel chaos, comment le public se représente-t-il la Franc-Maçon- nerie à la fois adulée et critiquée ? J'emploie le mot « chaos » à dessein, car ce chaos est en train de générer (de « régénérer » devrais-je écrire) une Franc-Maçonnerie véritablement traditionnelle (et non « traditionaliste »), épurée de ses miasmes, une Franc-Maçonnerie « sauvage » qui ne cesse d'ailleurs de trouver sa pureté, sa raison d'être, dans l'authenticité et l'action. Telle est bien la justification de ce livre liée à la nécessité de comprendre un phénomène : celui de la société dite « secrète » mais, de fait, initiatique, et d'indiquer les éléments qui font l'inévitable interaction entre pensée et action, entre intention et réalisation, entre savoir et pouvoir, entre conscience et besoin de création. Autre question importante : peut-on réellement parler des « grandes réalisations de la Franc-Maçonnerie » ? Ce serait lui conférer un pouvoir occulte, lui attribuer la spécificité d'un Etat dans l'Etat, et entretenir de la sorte une espèce de xénophobie dont on connaît les terribles conséquences. Cependant, les grandes réalisations de la Franc-Maçonnerie existent, mais en ce domaine, la Franc-Maçonnerie n'est-elle pas plus instigatrice qu'exé- cutive ? Nous abordons ici une importante subtilité qui ne procède pas de l'occulte, comme on se plaît à le croire dans certains milieux profanes, mais qui est l'essence même de la dimension initiatique, car la réalisation primordiale, principale et principielle de la Franc-Maçonnerie, consiste d'abord à aider l'être humain à se découvrir, à se reconnaître, à se réaliser : de ceci a découlé, et découlera, cela. Partisan d'une certaine extériorisation maçonnique (à tort ou à raison), j'ai eu la chance de trouver en Alain Le Kern un érudit en maçonnologie et donc un précieux collaborateur pour rédiger le présent ouvrage dont la commande éditoriale me surprit, et, je l'avoue, m'alarma quelque peu. D'une part, je craignais mon incompétence et, d'autre part, de nouvelles « relégations » que mes précédents ouvrages avaient déjà provoquées. Mais le hasard, qui a si bon dos et auquel je ne puis croire, arrangea fort bien les choses en plaçant sur notre chemin des aides considérables, parfaitement documentées. Afin de bien pénétrer et comprendre « les grandes réalisations de la Franc-Maçonnerie », notre premier souci sera de mettre (ou de remettre) en mémoire le principe ésotérique de la Franc-Maçonnerie universelle, ce qui est - rappelons-le encore - sa principale réalisation ; car sans celle-ci, les autres n'auraient pu naître qu'avec des difficultés surmultipliées, voire pas du tout. Souvenons-nous que le cœur, ou l'âme, de la Franc-Maçonnerie consti- tue un enseignement, et plus précisément un ensemble de conseils et ne peut, en aucun cas, servir de règle inchangeable ou de modèle absolu, d'où l'adage : « Le Maçon libre dans sa Loge libre ». Cette liberté implique une irréprochable qualité : l'authenticité individuelle en harmonie avec celle du groupe dans lequel le Maçon évolue, à condition toutefois que la lettre ne remplace pas l'esprit : la Loge n'est pas une caserne mais un lieu sacralisé. La lettre est là pour uploads/Litterature/ 6-c-53-a-0.pdf