Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

EQWINOXE DE PRINTEMPS 2001 600 B E F - 100 FRF DHARMA XVI REVUE D'ETUDES POLYTH

EQWINOXE DE PRINTEMPS 2001 600 B E F - 100 FRF DHARMA XVI REVUE D'ETUDES POLYTHEISTES FONDEE EN 1959 PAR MIRCEA ELIADE ET ERNST JUNQER Revue d'Etudes Polythéistes Publication de la Société d'Etudes Polythéistes ANTAIOS 168 rue Washington bte 2, B 1050 Bruxelles, Belgique. Directeur et éditeur responsable : Christopher Gérard. Membre Organisation Mondiale de la Presse Périodique. E-Mail: antaios_bru@hotmail.com Tout article n'engage que son auteur. La reproduction de textes publiés par ANTAIOS est strictement interdite sauf accord écrit de la direction. © Antaios, Bruxelles. Tous droits de reproduction et de traduction réservés. Abonnement simple : 1200 BEF/200 FRF/30* Pour la Belgique, à verser sur le compte "Générale de Banque" d'ANTAIOS : 210-0477993-29. Pour la France, paiement en liquide ou par chèque à l'ordre de C. Gérard. Pour les autres pays : paiement en liquide ou par mandat postal adressé à C. Gérard. OU SE PROCURER ANTAIOS ? BRUXELLES LIBRIS, 40/42Avenue de la Toison d'Or, B-1060 Bruxelles PRESSES UNIVERSITAIRES DE BRUXELLES, 42 Avenue P. Héger, B-1050 Bruxelles TROPISMES, 11 Galerie des Princes, B-1000 Bruxelles FNAC City 2, B-1000 Bruxelles PARIS LAGED'HOMME, 5RueFérou, F-75005Paris LIBRAIRIE DU GRAAL, 15 Rue Jean-Jacques Rousseau, F-75001 Paris LIBRAIRIE COMPAGNIE, 58 Rue des Ecoles, F-75005 Paris GALERIE CYBÈLE, 65bis Rue Galande, F-75005 Paris ANTAIOS est membre du Congrès Mondial des Religions Ethniques (CMRE, Vilnius, www.wcer.org). 3 En guise d'éditorial Cette livraison d'Antaios paraît avec quelque retard en raison notamment du travail accompli dans le cadre de la publication par les éditions L'Age d'Homme, qui diffusent la revue, du recueil Parcours païen. Il s'agit du premier titre d'une nouvelle collection, intitulée Antaios, dont l'objectif est identique à celui de la revue: affirmer de façon sereine, par le biais de travaux sérieux et dans le cadre de l'érudition sauvage, que « les Dieux sont fiction, mais non fabulation » (Ernst Jiinger), que notre univers est un « jardin polythée » (Eschyle) et que l'homme archaïque, entré jadis dans une clandestinité supérieure, n'avait jamais disparu. Cette quête des origines, cet appel à la mémoire païenne s'inscrivent dans un mouvement plus vaste tendant à exalter la civilisation des différences. Victor Segalen pleurait en son temps la mort du divers: puissent les Dieux immortels lui donner tort! Comme la revue, la collection se place sous l'égide de Jupiter Optimus Maximus, Dieu à la roue incarnant le principe de souveraineté. La rouelle d'Antaios a été découverte au fond du puits sacré d'un sanctuaire gallo-romain: elle constitue un parfait exemple de syncrétisme romano-celtique puisqu a Jupiter tonnant répond Taranis. Deux titres au moins sont d'ores et déjà prévus pour l'automne: un essai de J. Benoit sur le fond chamanique du Paganisme indo-européen, un autre de B. Rio sur l'importance de l'arbre dans l'imaginaire celtique. D'autres projets sont en cours. Appel est donc lancé à tous nos amis: si vous connaissez des auteurs intéressants, si vous pensez à des titres épuisés ou à des ouvrages à traduire en français, par les Dieux, faites-moi signe! La revue continuera sa route chaotique et paraîtra de façon irrégulière (soyez donc patients), mais l'Aréopage de printemps, à Paris, jouera le rôle de rassemblement des énergies. Dans ce numéro consacré au Dharma, la parole a été donnée à des auteurs fort différents puisqu'au professeur Nasr, disciple d'Eliade et de Corbin, qui, attentif aux sources pré-islamiques du soufisme, chante l'homme pontifical répond le très faustien G. Paye, penseur postmoderne. Bel exemple de coïncidence des contraires, illustrant à merveille leur complémentarité profonde. Dans nos mythologies, les Dieux du Ciel et de la Terre, les forces antagonistes n'en appartiennent pas moins à une même réalité, qui est une. Les témoignages de deux penseurs hindous contemporains que j'ai eu la chance de rencontrer, Ram Swarup et Rishi Kumar Mishra apportent un point de vue sur la Tradition qui surprendra par sa tolérance et sa souplesse. Le fragment d'hymne Equinoxe de printemps 2001 4 de Shankara rappelle que l'impensable peut être pensé. En effet, le Bouddhisme, qui avait conquis une grande partie de l'Inde, a disparu, vaincu par la renaissance traditionnelle initiée par la haute figure de Shankara (et aussi, soyons honnêtes, sous les coups sanglants des invasions musulmanes). L'Asie mineure et l'Afrique du Nord, païennes à l'origine, furent un temps chrétiennes; aujourd'hui, l'Islam a balayé l'Eglise: la fermeture des sanctuaires du Christ n expie-t-elle pas la destruction des temples de jadis? Qui nous dit que d'autres métamorphoses ne sont pas pensables à plus ou moins long terme? L'Europe est de moins en moins chrétienne, le Bouddhisme y fait des adeptes dans les élites, l'Islam progresse, hélas (mais à qui la faute?), de curieuses fêtes très anciennes resurgissent, parfois défigurées par les mercantis (Halloween), d'antiques archétypes refont surface dans la bande dessinée, la publicité, la littérature. Le sociologue M. Maffesoli ne définit-il la postmodernité comme la synergie de l'archaïsme et du développement technique? Nul doute que ce siècle qui a débuté en France par le déchaînement des vents divins verra s'accomplir l'inimaginable: le réveil de Merlin. Félix temporum reparatio. Christopher Gérard ÀNIAIOS 5 Parcours païen, recueil de textes suprêmement singuliers au ton souvent vif et enjoué, « pétulant » pour citer G. Matzneff qui parle de l'auteur dans Boulevard Saint-Germain, illustre le réveil des Dieux dans la conscience d'un jeune Européen. La pensée grecque, surtout celle des présocratiques (sans oublier l'héritage tragique), l'empereur Julien, le souvenir de fouilles archéologiques menées durant l'adolescence, la figure solaire de Mithra, des voyages aux Indes sur les traces d'Alain Daniélou, l'Irlande ancestrale, tous ces éléments à première vue disparates - mais d'une cohérence souterraine - constituent une fresque du paysage mental d'un « Païen » d'aujourd'hui. Erudition et sensiblité se conjuguent dans ce livre d'une grande originalité, qui est aussi celui d'un franc-tireur. A l'heure du jubilé chrétien, ce manifeste annonçant le retour des Dieux, aux antipodes du folklore New Age, de la banale nostalgie littéraire et de l'idéologie politique, suscitera peut-être, par son caractère intelligemment provocateur, une réflexion en profondeur sur l'identité spirituelle d'un Occident parti à la conquête du monde, pour le meilleur et pour le pire. Alors que notre civilisation traverse une crise profonde, que le règne de la marchandise - qui uniformise les âmes, les esprits et les corps - ainsi qu'un nihilisme invertébré s'étendent chaque jour davantage, ce « Génie du Polythéisme » peut constituer un facteur de résistance à la globalisation crépusculaire, une ébauche de réponse aussi à la « mort de Dieu ». Entré jadis dans une dangereuse clandestinité, l'homme archaïque, le Païen, réapparaît et chante le réveil des Immortels. Suite à la page suivante Equinoxe de printemps 2001 6 Parcours Païen a été salué par divers esprits non conformistes: «Pourquoi recommander Parcours païen de Christopher Gérard? Parce que la pensée païenne abomine la bassesse mercantile. Parce que le païen C. Gérard a du talent. C'est un chrétien qui vous le dit.» Pol Vandromme, Pan. «Quiconque s'interroge sur l'identité spirituelle de l'Europe ne saurait ignorer cette composante et négliger le livre si pétulant de Christopher Gérard». B. de Cessole, Valeurs actuelles. «Un parcours dont l'honnêteté et comme une fraîcheur lustrale me touchent alors qu'on ne rencontre le plus souvent que des gens aux convistions spirituelles incertaines ou ballottés par des croyances - chrétiennes ou non - dans le vent.» J. Franck, La Libre Belgique. «Apollinien et dionysiaque, Parcours païen a une allure, un esprit qui font les livres infiniment attachants et stimulants.» A. Ramaekers, Bulletin célinien. «C'est un anti-traité païen, un labyrinthe pour aller jeter un œil sur l'ordre désordonné ou le désordre ordonné du monde et des mondes.» R. Boyer, La Lettre du crocodile. «Souhaitons que C. Gérard pose d'autres jalons dans les temps à venir, d'autres phares dans la nuit des monothéismes et du règne de la marchandise, qui seront autant de boussoles bien précieuses» O. Chalmel, Terre et Peuple. «Et n'allez pas lui dire que le monde est désenchanté, lui vous rétorquera crépuscule en bord de mer, brame du cerf au petit matin, bruissement du vent dans les branches, chant du ruisseau.» L. Schang, Le Baucent. «Hiératique et surtout pas erratique le parcours gérardien! (...) Une belle pierre jetée dans le jardin des certitudes émasculatrices.» A. Murcie, Bucéphale. 150 pages -680FB, 100 FRF. A commander aux Editions L'Age d'Homme Librairie: 5 rue Férou, Paris Vlème Tél. 01.55.42.79.79 'ANTAIOS 7 Hymne à Shiva Veda-Sâra-Shiva-Stotram (...) 5. Je vénère le suprême Atman, l'Unique, germe premier du monde, par-delà toute action, par-delà toute forme, Celui que désigne la syllabe AUM, de qui l'univers prend naissance, et par qui il est maintenu, ce Seigneur en qui l'univers se dissout. 6. J'adore Celui qui n'est ni la terre, ni l'eau, ni le feu, ni l'air, ni l'éther, qui ne connaît ni fatigue ni sommeil, ni chaud ni froid, qui n'a ni lieu ni domicile, qui est au-delà de toute manifestation, qui a une triple manifestation. 7. Je cherche refuge en le Non-né, l'Eternel, Cause de toutes les causes, Qui est de bon auspice, L'Un sans second, Lumière de toutes les lumières, Quatrième état, Au-delà des ténèbres, Qui n'a ni début ni fin, le uploads/Litterature/ antaios-16.pdf