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Approfondissement en histoire de l'art médiéval. CM1 : introduction à la cultur

Approfondissement en histoire de l'art médiéval. CM1 : introduction à la culture du Proche orient de l'an Ml ( art et architecture) _ les musulmans _les pèlerinages CM2 : la première croisade ( art et arch) _ le voyage de l’occident à Jérusalem. CM3 : Vivre en terre sante _ Port, église, et cité des états latins. CM4 : architectures défensives. _forteresse et citadelles chrétienne/musulmanes. CM5 : Les ordres religieux militaires _ en Orient ( le front) _ En occident ( la base arrière) CM6 : conclusion _ apports culturels des croisades à l'occident médiéval _Les représentations des croisades à la fin du moyen-âge. CM1 : introduction à la culture du Proche orient de l'an Mil. l'arrivé des croisée à Constantinople. 1450/60. ( cf carte) Le proche orient au MA autour du 11ème. Première croisade 1195. Comprends les pays actuels : Syrie, Jordanie, Palestine Israël et le Liban. Au Nord et au Sud, les Orthodoxes. Ils ne sont que très peu présents sur le Proche Orient. Nous avons aussi les Monophysites. ( le Christ n'a qu'une seule nature. Pour eux le Christ est déjà divin, donc ne croient pas au St Esprit). Les ¾ sur tout le pourtour du bassin méditerranéen est musulman. ( date du 7ème). Pendant 4 siècles cette culture va s'implanter au proche orient. Les chiites ( aujd 10% ) pense que Ali est le successeur de Mahomet. Chaque Kalif doit être successeur d'Ali. Légère partie orientale de la Libye. Les Sunnites ( 85 à 90% même aujd) vient de Sunna parole de Mahomet. Ils sont basés sur la péninsule ibérque. Les califats ( royaumes) les Seldjoukides. Contexte artistique 11 et 12ème. La lionne debout céramique, porte sur les flancs deux gourdes une sortes de bol, à l'avant des inscriptions cursives, sur le coté, décors de palmettes. Territoire Seldjoukides à son apogées ( 1092) : Se divisent en 4 cultures. Les grands Seldjoukides ( 1038_1118) étaient basés entre l'Iran et l'rak. Les Seldjoukides du Kerman ( 1041_1187) Syrie Liban, Palestine Les Seldjoukides d'Anatolie ( 1074_1307) Turquie l'archi Seldjoukine : Ahlat ( 10ème 15ème) cimetière arménien à la base à recu des tombes Seldjoukine. Gros monolithe très grossier qui représente une mosquée. En bas la salle de prière, symbolisé par arcades. Au dessus, du kouft ( c'est un style d’écriture). Au dessus moucharabieh. Menücer Camii Ani fin du 11ème. Mosquée. Ani c'est l'ancienne capitale de l'Arménie. C'est une mosquée. De style arménien. Il est en cours de fouille. Une sorte de minaret orthogonale. A l'intérieur, on à l'impression d'être dans une église. Ce sont des voûtes en berceau. De style arménien. 1045, Ani va commencé à décliner. Comme ça les Seldjoukines vont pouvoir construire le style de la ville. Ulu Camii Diyabakir 1091. ( grande mosquée) Minaret extrêmement discret. Nous avons ( spolia) des réemplois principalement romains. Chapiteaux corinthiens, au niveaux des voûtes, arcades, très légèrement ogivées. Le premier étage du bâtiment, réemplois stylisés de tradition seldjoukines. Par exemple fût ciselés de l'art seldjoukines. L'art Seldjoukines d'Anatolie : principalement du réemplois. Les fatimides, eux sont chiites. ( le calife qui est aussi imam doit être choisit par les descendeurs d'Ali). Territoire fatimide à son apogée ( 969) ( fondation du Caire aussi). S’étend du Nord du Maroc _> Sicile et Chypre, se termine à l'ouest Saoudien. Un des plus puissant de la M2diterranée, c'est lui qui détient les ports. En 909, fondation de la dynastie par Ubayd Allah al-Mahdi à Mahdia, se territoire est très exploité. Par les Zirides berbères et au milieu du 10ème déplace ment vers l’Égypte. Après conquête du Prche orient jusqu'en Syrie, de Malte et de la Sicile. En 969, conquête de l'Egypte, fondation de la cité d'Al-Qâhira ( le Caire). 1009, destruction, saint Sépulcre sur l’ordre du calife Al-Hakim. C'est l'un des prétexte employé par Urbain II qui va prêcher la première croisades. En 1060 réduction du territoire fatimides ne comprend que l'Egypte. 1095 début de la première croisade, perte de la 13 sept 1171, le dernier calife fatimide meurt et, le calfat est démantelé et annexé par le Saladin au califat de Bagdad. Art fatimide : Kairouan, en velin 28x38cm. C'est de l'écriture doré sur fond bleu, le bleu représente le ciel, de Allah, et la caligraphie, parole divine. C'est de la crhysographie, d'nspiration byzantine. Probablement du 10ème. Les différents arts sont le textiles, la céramique, l'orfevrerie, la joaillerie, sculpture et manuscrit. Corne transformé en gobelet, Egypte 9ème/11ème. Il s'agit en fait de verre soufflé. C'est un outils rare, avec décors végétaux. Bague, Syrie, 11ème. Très travaillé. c'est un filigrame en grènetis ( fondre métal avec fer à souder). Trésor de Césarée, palestine en 1963, quand on la découvert, aurait été ensevelie en 1120. date du 10/11ème. Plaque de revetement avec décor figuratifs Egypte 11/12ème, en ivoire. Faisait à l'origine d'un meuble. Il relate de la vie aristocratique, des fatimides, on voit des scènes de chasse. Panneaux décoratifs Egypte 11ème. A guche une sorte d'animaux ailés, peut etre un griffons. Était dan sle palais d'un sultan, sultan Qala'ûn caire. Panneaux de chasse, en Egypte, bois ivoire et laque. 11Ème ; lapin, les corps sont stylisés, à droite inscription, qui n'en est pas une. Dessins aux deux guerriers, egypte, de Fostat, du 11ème. On voit deux guerriers un imberbes, l'autre pas. Inscription légèrement végétalisée,écriture fatimide par exellence. Au milieu oiseaux stylisé séparant les deux guerriers. Détails hq : lance, sabres, côte de maille. Sur leur manche détail, c'est un détail de réalisme, tout les tissus officiel de l'état était marqué. Fragment de Aba ( manteau) Egypte, 2nd moitié du 11eme. Manche deux animaux dans des médaillons, une fois de plus scène de chasse. Tissus aristocratique. Fragment à turban,n Egypte 10ème. Coupe au veillard et au léopard. Egypte 10ème, réalisme poussé. C'est un dresseur de léopard. Plat à la luthiste Egypte 11ème. Fond remplis par des ocelles. Aiguières egypte, fn du 10ème. Crystal de roche taillé. Sc de chasse. 18Cm de haut. Épaisseur de 2,5 cm. L'archi fatimides, reste peu de traces de l'archi. Mosquée, tsanctuaires et mausolées quelques fortifications palais mais plus de traces aujd. Mosquée el Mahidia env 916. portique avec galerie autour. Nef, mihrab ( l'autel) représenté par une noche surmonté d'une coquille. LA salle de prière est hypostyle c'est à dire tenu seulement par des pilers. Intérieur de la cour, avec arcades en plein cintre. Présence d'ogive. Mosquée Al-Hakim, détail parapet de style omidades ( péninsule ibérique) mausolées de Sayida Nafisa : plan centré 11ème. Apport différents. Fortification de bab el nasr, d'un point de vue défensif, bloc d'assises, massif. Le batiment de la salle de garde. Le niveau de ronde, mâchicoulis bab al futuh bab al gamâli. Enceinte en saillie. Approfondissement Art Médiéval cours n°1 du 14/01/2013 Thème du cours: Enluminure Medieval, demarche chronologique. Examen : derniere seance, 1H, petite dissertation, portera sur une thematique d'un cours. – Moyen age : Bible le biblon est un rouleau de papyrus, le livre et la sainte ecriture ne font qu'un. – Religion chretien = religion du livre → Missel de l'autel de Saint André, Saint Florian vers 1320. Saint Jean tient un livre, (c'est une crucifixion), ce qui n'est pas forcement habituel. Il tient deja les evangiles qu'il ecrira plus tard. – Illustration fait que le message essentiel religieux comporte la croix et le livre. – Pas de difference entre le moyen de communication et le contenu transmis : source de la foi, c'est l'evangile meme. – Associe a une valeur de temoignage particuliere, predication des missionnaires, livre avec eux qui sont devenus des reliques. → Figure 36, Evangile de saint Augustin, Saint Luc, Italie, 6ème siècle. Relique de la mission et du role de Saint Augustin au yeux de tous. → Lion, ici symbole de Saint Jean, Book of Durrow, Art insulaire, 680. → Reliquaire de Soissel Molaise, Art insulaire, 9ème siècle. Appartenait a Saint Molaise. Decors avec la croix, et symbole des 4 evangelistes, tres stylise, forme animale. Reliquaire adapte au livre : croix et 4 evangelistes. – Question du rouleau : transformation progressive du livre, en relation avec l'evolution artistique. Passage entre rouleau et Codex (proprement medieval). C'est un support constitue de pages individuelles et assemblees entre elles. Il est feuillete page apres page et a la difference du rouleau il ne peut pas etre lu en continu. Il est fragmente. → Saint Luc, Evangile, Byzantin, milieu 10ème. Recopie un rouleau sur un codex sur ces genoux. Passage antiquite tardive vers le medieval. → Saint Jean, Evangile, byzantin, milieu 10ème. Pupitre avec livre sous forme de codex, boite avec rouleau, c'est une transition de 2 civilisations. → Stèle funéraire, Antique, 5ème siècle AV JC. Main gauche tire et main droite enroule la partie lue. – Dans l'antiquite le support normal est le papier, papyrus, egypte et monde grec. Tres peu resistante, conservation du papyrus d'Egypte en lien avec le climat sec. – 3eme siecle AV JC, texte juif, on ecrivait sur des peaux car ils voulaient qu'il soit transmis et plus solide. Traduction sur papyrus car moins cher. uploads/Litterature/ art-medieval.pdf