Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Classe : 3A Année 2020/2021 Prof : M. NDIAYE Theme : Les problèmes de caste dan

Classe : 3A Année 2020/2021 Prof : M. NDIAYE Theme : Les problèmes de caste dans une si longue lettre Plan Introduction I. Les castes : définition II. Manifestation du problème des castes dans une si longue lettre III. Les conséquences Conclusion Les exposants Astou sarr fatou ndiongue Ngonedieng Aminata Ndiaye ba Elhadji souleymane mbaye Amadou diakhate EXPOSITION Introduction Dans une si longue lettre Mariama Ba fait usage de sa plume pour décrire les réalités de la société africaine et sénégalaiseà travers un style de fluidité jamais égalée. En effet, elle y peint les vicissitudes qui ont marquées sa vie matrimoniale et y aborde de nombreux thèmes à l’image du problème des castes I. Les castes : Définition Le terme caste vient du mot latin « casta » qui veut dire ‘’pur’’, ‘’non mélanger’’, terme d’origine occidentale. Au Sénégal il existe divers castes. Les Guers constituent la caste dite «supérieur ». Ce sont essentiellement des agriculteurs et accessoirement des éleveurs. Ils restent attachés à certaines valeurs morales. A cotés il y a les Gnegnos considérés comme le groupe inferieur dans la stratification sociale du travail en pays Wolof. Il est composé :  Des Teugs ou Balla Maissa qui sont les forgerons ;  Des laobés, artisans du bois d’origine peulh ;  Des Woudes artisans du cuir (cordonnier) ;  Des Rabb ou Maabo, caste des tisserands ;  Des griots ou Ngueweul divisé en deux parties : ceux du cours royal et ceux du reste de la population, ceux qui maitrisent la parole et ceux qui maitrisent différents instruments. L’alliance Guer-Gnegnos source de problème au Sénégal. C’est interdit depuis l’époque de nos ancêtres.La sociétésénégalaise est très exigeante et méprisante à l’endroit des castes. Une grande majorité des populations sont presque marginalisé. Le malheur, la pauvreté, la malchance s’inviteront dans la vie du Guer qui contracte mariage avec un Gnegno. Même en amitié fréquenter un Gnegno n’est pas conseillé à un Gueron dit que les Gnegnos porte malchance. On peut citer autant d’exemples tirés de notre vécu quotidien. II. Manifestation du Problème des castes dans une si longue lettre Comme l’a affirmé Stendhal dans son œuvre le rouge et le noir : « Le roman : c’est un miroir que l’on promène le long du chemin » ; Mariama dans son œuvre à montrer les tares de la société sénégalaise. Pour le problème des castes, l’auteur l’expose à travers Aïssatou. En effet Aïssatou,une bijoutière et Maodo descendants d’une ligné de noble, amoureux dès leur jeune âgetransgressent l’interdit et se marient. Ainsi leur union fait face à beaucoup d’obstacles.Lamère de Maodo très ancrée dans ses traditions, n’a jamais été d’accord pour ce mariage qu’elle voyait comme un affront de la part de son fils et est même allé jusqu’à poser un ultimatum a son fils sous risque de le bannir. Pour la société comme l’a souligné l’auteur : « la griotte porte bonheur mais une bijoutière !elle brule tout sur son passage comme un feu de forge. » rien que la rumeur de leur union laissait entendre des commentaires comme : « Quoi, un toucouleur qui convole avec une bijoutière ?jamais il n’amassera argent. » page 37. Les Gnegnos sont donc remis au second plan comme la classe inferieure. III. Les conséquences du problème des castes : Aïssatou et Maodo Ba ayant construit leur union sur la base d’un interdit de la société, vont devoir faire face à des représailles. En effet Aïssatou ne connaitra jamais la paix dans son foyer à cause de sa belle-mère malgré les quatre petits enfants qu’elle l’a donné. Elle ne la supportait pas et la lançait toujours des injures pour blaiser son amour propre, elle lui disait que son noble fils n’aurait dû jamais l’épouser ; qu’elle lui amènera malchance et misère dans sa vie. Maodo conscient de la position de sa mère et témoin de l’injustice que subit sa femme Aïssatou dans son foyer n’a d’autre le choix que d’encourager sa femme à endurer les injures de sa mère. Elle est allée chercher son homonyme la fille de son frère donc la cousine de Maodo Nabou qu’elle a façonne pour devenir la femme idéale de son fils. Ainsi Maodo ne pouvant pas tenir tète a sa mère, finit par céder et accepte son mariage avec la petite Nabou. Aïssatou brise et comprenant les manigances de sa belle-mère qui ne l’a jamais accepté parce qu’elle était «Gnégnos», capitule et décide de quitter Maodo. Elle lui laissa une lettre et s’en va en lui disant que, Maodo a aussi subi les conséquences il est restétoujours amoureux d’Aïssatou. Conclusion En définitive,l’auteur d’une si longue lettre semble ne pas être en accord avec le système des castes. Cette problématique occupe une place de choix dans son œuvre. Comme l’atteste ce texte extrait des pages 62 et 63 : « Et puis, une bijoutière peut-elle avoir de la dignité, de l’honneur ? C’est comme si l’on se demandait si tu avais un cœur et une chair. Ah pour certains, l’honneur et le chagrin d’une bijoutière d’une Guélawar. » .Cette lettre de Aïssatou à son mari Mawdo Ba traduit également la position de la romancière sur la question : « Mawdo, les princes dominent leurs sentiments pour honorer leurs devoirs. Les autres courbent leur nuque et acceptent en silence un sort qui les brime. Voilà, schématiquement, le règlement intérieur de notre société avec ses clivages insensés. Je ne m’y soumettrai point. » uploads/Litterature/ assar.pdf