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Nicolas Berdiaeff (Berdiaev) [1874-1948] philosophe chrétien russe de langues r

Nicolas Berdiaeff (Berdiaev) [1874-1948] philosophe chrétien russe de langues russe et française. (1947) Au seuil de la Nouvelle Époque Traduit du russe par Daria Olivier LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES CHICOUTIMI, QUÉBEC http://classiques.uqac.ca/ Nicolas Berdiaeff, Au seuil de la nouvelle époque. (1947) 2 http://classiques.uqac.ca/ Les Classiques des sciences sociales est une bibliothèque numérique en libre accès développée en partenariat avec l’Université du Québec à Chicoutimi (UQÀC) depuis 2000. http://bibliotheque.uqac.ca/ En 2018, Les Classiques des sciences sociales fêteront leur 25e anni- versaire de fondation. Une belle initiative citoyenne. Nicolas Berdiaeff, Au seuil de la nouvelle époque. (1947) 3 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation for- melle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales, Jean-Marie Tremblay, sociologue. Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle: - être hébergés (en fichier ou page web, en totalité ou en partie) sur un serveur autre que celui des Classiques. - servir de base de travail à un autre fichier modifié ensuite par tout autre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support, etc...), Les fichiers (.html, .doc, .pdf, .rtf, .jpg, .gif) disponibles sur le site Les Classiques des sciences sociales sont la propriété des Clas- siques des sciences sociales, un organisme à but non lucratif composé exclusivement de bénévoles. Ils sont disponibles pour une utilisation intellectuelle et person- nelle et, en aucun cas, commerciale. Toute utilisation à des fins com- merciales des fichiers sur ce site est strictement interdite et toute re- diffusion est également strictement interdite. L'accès à notre travail est libre et gratuit à tous les utilisa- teurs. C'est notre mission. Jean-Marie Tremblay, sociologue Fondateur et Président-directeur général, LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES. Nicolas Berdiaeff, Au seuil de la nouvelle époque. (1947) 4 Un document produit en version numérique par un bénévole, ingénieur français qui souhaite conserver l’anonymat sous le pseudonyme de Antisthène, Villeneuve sur Cher, France. Page web. À partir du texte de : Nicolas Berdiaeff (Berdiaev) [1874-1948] Au seul de la nouvelle époque. Traduit du Russe par Daria Olivier. Neuchâtel, Suisse; Paris : Dela- chaux & Niestlé, 1947, 158 pp. Collection : “Civilisation et christia- nisme”. Police de caractères utilisés : Pour le texte: Times New Roman, 14 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2008 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE US, 8.5’’ x 11’’. Édition numérique réalisée le 14 juillet 2018 à Chicoutimi, Québec. Nicolas Berdiaeff, Au seuil de la nouvelle époque. (1947) 5 Nicolas Berdiaeff (Berdiaev) [1874-1948] philosophe chrétien russe de langues russe et française. Au seuil de la nouvelle époque Traduit du Russe par Daria Olivier. Neuchâtel, Suisse; Paris : Dela- chaux & Niestlé, 1947, 158 pp. Collection : “Civilisation et christia- nisme”. Nicolas Berdiaeff, Au seuil de la nouvelle époque. (1947) 6 Note pour la version numérique : La numérotation entre crochets [] correspond à la pagination, en début de page, de l'édition d'origine nu- mérisée. JMT. Par exemple, [1] correspond au début de la page 1 de l’édition papier numérisée. Nicolas Berdiaeff, Au seuil de la nouvelle époque. (1947) 7 [2] OUVRAGES DE NICOLAS BERDIAEFF TRADUITS EN FRANÇAIS Un nouveau moyen âge (Plon) Esprit et liberté (Je Sers) L’homme et la machine (Je Sers) Christianisme et réalité sociale (Je Sers) De la destination de l’homme (Je Sers) L’esprit de Dostoievski (Stock) Destin de l’homme dans le monde actuel (Stock) Les sources et le sens du communisme russe (Gallimard) Problème du communisme (Desclée) Constantin Leontieff (Desclée) Cinq méditations sur l’existence (Aubier) Esprit et réalité (Aubier) De l’esclavage et de la liberté de l’homme (Aubier) Essai de métaphysique eschatologique (Aubier) Dialectique existentielle du divin et de l’humain (Janin) ÉTUDE SUR LA PENSÉE DE NICOLAS BERDIAEFF : EUGÈNE PORRET : La philosophie chrétienne en Russie : Nicolas Berdiaeff (La Baconnière) Nicolas Berdiaeff, Au seuil de la nouvelle époque. (1947) 8 [3] COLLECTION « CIVILISATION ET CHRISTIANISME » NICOLAS BERDIAEFF AU SEUIL DE LA NOUVELLE ÉPOQUE Traduction de DARIA OLIVIER DELACHAUX & NIESTLÉ S. A. NEUCHATEL 4, RUE DE L’HOPITAL PARIS VIIe 32, RUE DE GRENELLE Nicolas Berdiaeff, Au seuil de la nouvelle époque. (1947) 9 [4] Tous droits réservés. Copyright 1947 by Delachaux & Niestlé S. A. Neuchâtel (Switzerland). Nicolas Berdiaeff, Au seuil de la nouvelle époque. (1947) 10 [158] Au seuil de la nouvelle époque Table des matières Préface [5] I. L’esprit et la force [9] II. Les voies de l’humanisme [26] III. Deux morales [40] IV. La discorde dans le monde et l’unité chrétienne [53] V. La révolution sociale et le réveil spirituel [63] VI. La personne et l’esprit communautaire dans la conscience russe [76] VII. La puissance du passé et l’avenir [99] VIII. Des difficultés de la liberté [105] IX. De la liberté de l’acte créateur [111] X. De la liberté créatrice et de la fabrication des âmes [120] XI. Sartre et le destin de l’existentialisme [129] XI. La Russie et la nouvelle époque mondiale [141] Nicolas Berdiaeff, Au seuil de la nouvelle époque. (1947) 11 [5] Au seuil de la nouvelle époque PRÉFACE Retour à la table des matières Les articles réunis dans le présent ouvrage forment un tout. Ils sont tous consacrés au même sujet : la crise du monde actuel et le rôle qu’y joue la Russie. Ma pensée est imprégnée de cette conviction que toute une époque historique est en train de se terminer, qu’une civilisation entière est sur le point de périr et que nous sommes à la veille de voir surgir un monde nouveau dont les contours demeurent encore impré- cis. La civilisation bourgeoise formée par les siècles de l’histoire mo- derne, meurt dans les affres de l’agonie. Les siècles des lumières s’obscurcissent. Les idées qui, il y a peu de temps encore, paraissaient solides et aptes à durer indéfiniment, n’ont plus de force. La vieille foi en la raison est impuissante devant les forces irrationnelles de l’his- toire. Les idées libérales, chères encore à beaucoup, et auxquelles cha- cun rattache pour soi l’image d’une vie moins pénible, n’ont plus cours. La confiance dans les principes immuables de la démocratie formelle se trouve ébranlée, la foi dans le progrès illimité, inspiratrice du XIXe siècle, est sur le point de disparaître. Les immenses progrès de la science, qui ont abouti à des décou- vertes vertigineuses, ne sont plus seulement considérés comme un heureux accroissement de la puissance de l’homme, mais aussi comme un danger qui le mène à sa perte. Il en est ainsi des expé- riences sur la décomposition de l’atome, de la découverte de la bombe atomique et des possibilités d’inventions plus mortelles encore. Ce ne sont plus seulement les âmes [6] humaines qui se désagrègent, mais le cosmos lui-même, où l’homme a pénétré plus profondément que na- guère. La civilisation à son faîte est parvenue à la barbarie ; l’homme sauvage reparaît. L’aspiration vers un ordre totalitaire qui, de nos Nicolas Berdiaeff, Au seuil de la nouvelle époque. (1947) 12 jours, épouvante tant d’hommes, n’est en somme qu’une déviation de l’instinct religieux, la soif d’une position totalitaire en face de la vie. Toutefois, la forme qu’a prise le totalitarisme menace de détruire com- plètement toute liberté. Celle-ci, pourtant, a infiniment plus de valeur que les formes passagères du libéralisme ou de la démocratie. Cette valeur a des fondements spirituels et non politiques. On ne peut saisir ce qui se passe dans le monde si l’on se borne à se placer d’un point de vue politique. De même on ne peut lutter contre les éléments né- fastes de l’univers que si l’on ne les juge pas uniquement du point de vue des principes moraux et légalistes abstraits. Les articles réunis dans ce livre ne sont aucunement politiques. Ils ont été écrits du point de vue de la philosophie de l’histoire. Ils ont en vue les perspectives historiques qui découvrent non pas la journée de demain ou d’après-demain, mais des siècles entiers. La fin du vieux monde et le commencement du monde nouveau comportent un pro- cessus double où s’entremêlent le bien et le mal, la lumière et les té- nèbres. Dans sa réincarnation, le monde doit, apparemment, traverser la période ténébreuse, mais même au cœur des ténèbres il nous faut défendre l’esprit et les valeurs spirituelles. Une résistance bornée qui se dresse contre l’avenir pour défendre un passé en décomposition est un non-sens et un mal. Il est stérile de mener la lutte en prenant appui sur des idées qui ont perdu toute force. Le communisme est l’une des puissances importantes qui œuvrent au milieu des affres de l’agonie d’un monde mourant, au milieu des douleurs non moins violentes d’un monde naissant. Le communisme est double par sa nature, mais il est stérile et mauvais de s’opposer à lui en s’appuyant sur des [7] idées vieillies et gangrenées. Il serait plus juste de lui apporter un principe régénérateur. Il conviendrait particu- lièrement aux uploads/Litterature/ au-seuil-nouvelle-epoque.pdf