Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA Centrul de Studii asupra Imaginarului şi Raţionalităţ

UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA Centrul de Studii asupra Imaginarului şi Raţionalităţii “Mircea Eliade” UNIVERSITÉ LYON III Institut de Recherches Philosophiques de Lyon SYMBOLON 8 Bachelard: art, littérature, science Coordinateurs Jean-Jacques Wunenburger Ionel Buse 2012 Comitetul de redacţie Director Ionel Buşe Redactor şef Cătălin Stănciulescu Redactori Gabriela Boangiu, Marian Buşe, Dorin Ciontescu-Samfireag, Ioan Lascu Comitetul Ştiinţific Sorin Alexandrescu (Universitatea din Amsterdam, director CESI, Universitatea din Bucureşti) Alberto Filipe Araújo (Université du Minho, Braga, Portugal) Corin Braga (Universitatea Babeş-Bolyai, Cluj, director CCI) Ionel Buşe (Universitatea din Craiova, director CSIR « Mircea Eliade ») Anna Caiozzo, (Université Paris Diderot) Jean Libis (vice-président de l'«Association Internationale Gaston Bachelard») Pilar Pérez (Université Autonome de Madrid) Maryvonne Perrot (Université Bourgogne, directrice du Centre Gaston Bachelard) Bruno Pinchard (Université Lyon III, directeur du Centre de Circulation des Idées) Giselle Vanhese (Université de la Calabre, Arcavacata di Rende) Jean-Pierre Sirroneau (Professeur émérite, Université Pierre Mendès de Grenoble) Joël Thomas (Université de Perpignan) Jean-Jacques Wunenburger (Université Lyon III, directeur de l'Institut de Recherches Philosophiques, président de l’«Association Internationale Gaston Bachelard»)) ISSN 1843 - 4843 ISBN: 978-2-36442-026-7 Editions Universitaires de Lyon III SOMMAIRE PREFACE 5 LA DEFECTION DU FIL D’ARIANE JEAN LIBIS 7 PENSER PAR IMAGES AVEC BACHELARD: VARIATION SUR L’EXEMPLE DE L’IMAGE DE LA MACHIN PHILIPPE RICAUD 16 BACHELARD ET LE COMPLEXE DE PYGMALION RENATO BOCALI 33 BACHELARD ET LA REVERIE: VERS UNE NOUVELLE HYPNOCRATIE VALERIA CHIORE 46 ONTOLOGIE DU COGITO REVEUR IONEL BUSE 58 IMAGE VERBALE, IMAGE PICTURALE DANS L'ŒUVRE DE BACHELAR MARYVONNE PERROT 66 GASTON BACHELARD ET LA REVERIE ALCHIMIQUE SUR L’IMAG GISELE VANHESE 74 BACHELARD LECTEUR IN FABULA: LES REVERIES AU MIROIR SEMIOTIQUE D’UMBERTO ECO CLAUDIA STANCATI 87 IMAGES TRANSITIVES, ENTRE LA REVERIE ET LA PEDAGOGIE IMAGINALE FRANCESCA ANTONACCI 98 BACHELARD ET LE ZEN MARIA NOEL LAPOUJADE 111 L’EAU ET LE FEU DANS LE MONDE PREHISPANIQUE MARCO A. JIMENEZ, ANA MARIA VALLE VASQUEZ 131 ASPECTS SE L’ESPACE POETIQUE EMINESCIEN DANS UNE PERSPECTIVE BACHELARDIENN ION HIRGHIDUŞ 148 RIMBAUD – UNE LECTURE BACHELARDIENNE MIRELA VIJULIE, LAZĂR POPESCU 158 EMILIO PRADOS. L’IMAGINAIRE DE LA TRANSCENDANCE POÉTIQUE GEO CONSTANTINESCU 177 4 | Sommaire L'IMAGE, LE SYMBOLE ET LA METAPHORE: AUTOUR DE GASTON BACHELARD HYUN-SUN DANG 184 GASTON BACHELARD, PRECURSORE DELL’IMMAGINARIO URBANO. DALLE CASEALLE CITTÀ: UNA LETTURA CONTEMPORANEA DELLA POETICA DELLO SPAZIO AUROSA ALISON 192 RYTHME, VIE ET PENSEE CHEZ BACHELARD. LA RYTHMANALYSE ENTRE PSYCHANALYSE ET CHRONOBIOLOGIE JULIEN LAMY 202 LE LANGAGE DU SUR. BACHELARD ET LE SURRATIONALISME FRANCESCA BONICALZI 234 BACHELARD ON LANGUAGE AND METAPHOR CATALIN STANCIULESCU 245 BACHELARD ET LUPASCO. LOGIQUES, DIALECTIQUES ET MECANIQUE QUANTIQUE VINCENT BONTEMS 251 «ÉTATS D’AME». BACHELARD ET LA «PSYCHOLOGIE DE LA PATIENCE SCIENTIFIQUE» CARLO VINTI 267 HOMMAGE A GILBERT DURAND: GILBERT DURAND ET L’IMAGINAIRE CHINOIS CHAOYING DURAND-SUN 280 BACHELARD ET LUPASCO. LOGIQUES, DIALECTIQUES ET MÉCANIQUE QUANTIQUE VINCENT BONTEMS LARSIM-CEA, PARIS In this paper we study the conceptual relations between the works of Gaston Bachelard and Stefan Lupasco. Lupasco’s “principle of antagonism” is cited by Bachelard in La Philosophie du non (1940), where he emphasizes the relevance of its “dialectic” to understand the dynamics of science. Bachelard also encourages the publication of L’Expérience microphysique et la Pensée humaine (1941), which contains multiple references to his own book L’Expérience de l’espace dans la physique contemporaine (1936). Despite these convergences, the two philosophers disagree deeply about the meaning of the mathematical operators in quantum mechanics. Also, the discussion that occurred after Bachelard’s communication at the French Philosophical Society (1950) shows Bachelard’s opposition to Lupasco‘s metaphysical conception of logic. The concept of contradiction has different meanings in the Philosophy of No and in the “contradictory logic”. Keywords: Bachelard, Contradiction, Dialectic, Logic, Lupasco, Operators, Quantum mechanics. Dans son hommage au philosophe Stéphane Lupasco (Ştefan Lupaşcu), le peintre Georges Mathieu (ceux qui ont connu la pièce de dix francs s’en souviennent) relate leur première rencontre en lui prêtant ces propos amers : «mes premières thèses datent de 1935 mais elles me furent hélas pillées par Gaston Bachelard qui publia en 1940 La Philosophie du non»1. Sans demander davantage de précisions, Mathieu surenchérit en allant jusqu’à faire état de «plagiat»: Ce que vous dites ne m'étonne nullement. Il suffit de comparer son Nouvel Esprit scientifique de 1934 et La Philosophie du non qui date de 1940. Dans ce dernier ouvrage, l'on trouve la résurgence de toutes vos expressions et des 1 Georges MATHIEU, «Mon ami Lupasco», Bulletin Interactif du Centre International de Recherches et Études transdisciplinaires, n° 13, 1998. http://ciret-transdisciplinarity.org/ bulletin/b13c1.php 252 | Vincent Bontems références à Pauli et à Dirac. Il parle d'énergie négative, de masse négative, concepts qui ne sont plus pour lui de pures constructions de l'esprit. Il se rend compte d'une rupture des niveaux de connaissance et parle de surrationalisme. Il avoue que la science contemporaine a établi une nouvelle rupture épistémologique et précise mieux encore en admettant que l'étude de la microphysique l'oblige à penser autrement que ne l'obligeait une structure invariable de l'entendement. L'on croirait vous entendre. C'est pourtant vous, Maître, qui avez fait la révolution de l'entendement. Pas lui. L'on voit aussi surgir le thème nouveau de la dynamique liée à l'énergie, de l'homogénéité dispersée. Il veut désormais mettre les pensées avant les expériences, échapper à la localisation euclidienne et enfin rompre le déterminisme cérébral. C'est un véritable plagiat. Je conçois votre amertume devant une telle escroquerie. L'Histoire le punira.2 Un plagiat supposerait que Lupasco ait devancé Bachelard et que ce dernier ait exploité son travail sans le citer. Mathieu en veut pour preuve les éléments introduits dans La Philosophie du non (1940) par rapport au Nouvel Esprit scientifique (1934), qui seraient issus, selon lui, des deux thèses de Lupasco: Du Devenir logique de l’affectivité (1935) et La Physique macroscopique et sa Portée philosophique (1935). Or, non seulement Bachelard cite explicitement le premier volume de la thèse principale de Lupasco («Le dualisme antagoniste et les exigences historiques de l’esprit»), mais, alors que rien ne l’y obligeait, il mentionne aussi le manuscrit de L’Expérience microphysique et la Pensée humaine, que Lupasco lui avait communiqué et qui ne sera publié qu’en 1941. Il est donc loin de dissimuler sa source, il encourage sa publication ! En outre, les exemples de plagiat que Mathieu énumère ne sont guère probant: «énergie négative» et «masse négative» sont des interprétations fort communes de l’équation de Paul Dirac qui conduisit à la découverte de l’antimatière; le «surrationalisme» est le titre d’un article publié en 1936 dans la revue Inquisitions; l’expression «rupture épistémologique» n’apparaitra que dans le Rationalisme appliqué (1949); quant à la conception évolutive de la raison et la remise en question de la géométrie euclidienne, elles sont déjà clairement affirmées dans le Nouvel Esprit scientifique. Bref, l’accusation fait long feu, et rien ne prouve d’ailleurs que Lupasco y ait souscrit. À nos yeux, le seul intérêt de cette querelle est qu’elle incite à étudier plus précisément les relations qui se nouèrent entre ces deux penseurs originaux. Pour ce faire, nous évoquerons leurs analyses respectives de la mécanique quantique et la manière dont Bachelard se réfère aux travaux de 2 Ibid. Bachelard: art, littérature, science | 253 Lupasco dans la Philosophie du non. Puis, nous montrerons que ce sont en fait les œuvres de Bachelard, en particulier L’Expérience de l’espace dans la physique contemporaine (1936), qui informèrent la réflexion épistémologique de Lupasco sur la mécanique quantique exposée dans L’Expérience microphysique et la Pensée humaine. Enfin, à la lumière de ces références croisées, nous analyserons la brève discussion entre les deux philosophes, qui eut lieu le 25 mars 1950, lors d’une séance de la Société française de Philosophie, et dont l’enjeu était le statut de la logique dans la pensée rationnelle. Métaphysique et microphysique Bachelard n’avait pas attendu Lupasco pour s’intéresser à la mécanique quantique. En 1932, il publie «Noumène et microphysique»3 dans les Recherches philosophiques. Il y met en évidence la désubstantialisation que fait subir la microphysique à ses objets: «Il n’y a alors de propriétés substantielles qu’au-dessus – non pas au-dessous – des objets microscopiques. La substance de l’infiniment petit est contemporaine de la relation»4. Il introduit alors les notions complémentaires de «noumène» et de «phénoménotechnique» pour caractériser la physique contemporaine et il souligne l’importance de la notion d’opérateur pour comprendre les implications philosophiques du formalisme quantique. Ces éléments sont la base de ses analyses ultérieures de la microphysique, que ce soit dans L’Expérience de l’espace dans la physique contemporaine, La Philosophie du non, Le Rationalisme appliqué ou L’Activité rationaliste de la physique contemporaine (1953). C’est sans doute, cependant, ce premier écrit qui propose le plus explicitement de réformer la métaphysique pour faire advenir une ontologie adaptée à la réalité quantique. Bachelard y explique que l’objet microphysique n’est plus une substance, une «chose» comme le supposait la métaphysique fondée sur la physique classique étudiant des objets situés à notre échelle, mais un noumène, une structure mathématique susceptible de s’actualiser sous forme de particule ou d’onde en fonction du dispositif phénoménotechnique. L’objet microphysique est une «chose-mouvement» qui rompt la distinction ordinaire entre les catégories langagières du substantif et du verbe, entre l’être et le devenir: Dans le monde inconnu qu’est l’atome, y uploads/Litterature/ bachelard-et-lupasco-logiques-dialectiq-pdf 1 .pdf