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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL EMMANUEL LEVINAS ET WALTER BENJAMIN, CRITIQUES

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL EMMANUEL LEVINAS ET WALTER BENJAMIN, CRITIQUES « INSPIRÉS »DE LA MODERNITÉ MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN SCIENCES DES RELIGIONS PAR L YNE LAMARRE JUILLET 2013 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques · Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le' respect des droits da son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de repioduire. at de diffuser un travail de recherche de cycles supt§rleurs (SDU-522- Aév.01-2006). Cette autorlsatlon.stipula que <•conformément·à l'article 11 du Règlement no 8 dea études de cycles supérieurs, [l'auteur] concède à l'Université du Québec à Montréal une llc~nce non exclusive d'utilisation et de . publication ôe la totalité ou d'une partie importante de [son] travail d' rechercha pour des fins pédagogiques at non commerciales. Plus précisément, [l'auteur] autorise l'Université du Québec à Montréal à reproduire, diffuser, prêter, distribuer ou vendre dea .· copies de. [son] travail de recherche à dea fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entrainent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf ententé contraire, [l'auteur) conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire .. » AVANT-PROPOS L'idée du mémoire s'est dévoilée doucement à travers expériences politiques et lectures universitaires. C'était comme si, tout au long de ces moments, les brefs instants de lumière, qui perçaient à travers la noirceur du monde dévoilé dans ces études savantes sur 1' état du monde, méritaient une tribune. C'est donc à travers des auteur.e. s qui m'ont semblé arrêter un peu le rythme calculateur des choses que mon regard s'est tourné. Ces auteur.e.s se sont révélé.e.s majoritairement issus de l'adversité qui a marqué le ton du 20e siècle, juif.ve.s pour la plupart. Le questionnement, plutôt que chapeautant la quête, s'est ainsi dévoilé sur le long d'une route qui me semblait bien sinueuse. Quel était donc le contenu global de ces écrits, quels étaient leurs buts, les contextes ; le judaïsme y était-il pour quelque chose ? Il a fallu arrêter son choix, faire des liens, et accepter que cette recherche ne soit pas manipulation rapide et plaisante de concepts clés, qui permettraient un contrôle sur ce monde, mais plutôt un ardu travail de dévoilement, dévoilement qui précède la compréhension, dévoilement qui laisse nu mais contemplatif. Ce processus de dévoilement, du désir de donner une tribune à ces brefs instants de lumière, se propose donc ici, à l'UQAM, comme une exigence à l'obtention d'une maîtrise en sciences des religions. Peut-être les deux auteurs que je tenterai le mieux possible de dévoiler, soit Emmanuel Levinas et Walter Benjamin, représentent-ils à leur façon les auteurs qui synthétisent le mieux mon passage à l'université et les apprentissages qui ont pu s'y faire, alors même que l'immensité des référents et des connaissances nécessaires à leur bonne compréhension ont rendu ce processus quelque peu terrifiant. J'espère ici leur avoir rendu justice. iiij_ Remerciements Pour leur contribution : j'aimerais tout d'abord remercier chaleureusement Eve Paquette pour l'originalité, l'ouverture, le dévouement et l'authenticité dont elle fait preuve avec ses étudiant.e.s. Sa présence au sein du programme est plus que nécessaire et sa vision, toujours éclairante et bien entendu brillante, sait ouvrir le regard de tout ces chercheur.e.s de sens que sont les étudiant.e.s en sciences des religions. Ce fut un immense honneur que d'avoir à mes côtés une si grande professeure. Je la remercie pour la liberté et la confiance qu'elle m'a données malgré mes nombreux égarements, ainsi que pour 1 ' immense patience dont elle a dû faire preuve. Pour quelqu'une à qui le nom de Kant donnait des maux de tête, faire la lecture d'une interprétation de Levinas et Benjamin, aussi maladroite que complexe, relève du dévouement. Merci pour la compréhension et le décloisonnement intellectuel et universitaire. Je tiens aussi à remercier tous ces ami.e.s-colocs-partenaires de vie et du politique qui ont fait de ce passage à l'université autre chose qu'un simple parcours scolaire. Toutes ces discussions, actions, expériences ont donné du relief à tous ces auteurs et m'ont fait comprendre que les sciences humaines étaient vivantes et peut-être plus près que je ne me l'imaginais. Merci pour votre patience face à mes angoisses scolaires, à toutes ces discussions qui m'ont donné envie de pousser un peu plus loin mes recherches. Merci d'exister. Merci à toutes ces belles personnes de l'association étudiante d'avoir tenté d'unir toute notre petite cohorte. Votre présence a été pour moi d'une inestimable richesse. Dans une université de plus en plus mercantile les liens humains sont fort précieux. Et 1' on se doit de remercier toutes ses familles qm soutiennent, écoutent et encouragent depuis fort longtemps ! Merci. iv..l Si je le peux, j'aimerais dédier ce petit morceau d'écrit à toutes les « victimes » de ce monde rationnel : des employé.e.s de Bell aux autochtones assassiné.e.s par le gouvernement canadien. TABLE DES MATIÈRES AVANT-PROPOS ............................................................................................. n RÉSUMÉ ........................................................................................................... Vll INTRODUCTION ...................... ...................... .......... ................................... .... 1 CHAPITRE I JUDAÏSME, POLITIQUE ET SA VOIR ....................................................... .... 18 1.1 La place d'un fait juif dans la culture........................................................... 21 1.2 Figures de la rationalité .. . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . .. . . . ... . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 22 1.2.1 Jérusalem et Athènes, figures emblématiques de la philosophie.......... 24 1.2.2 L'Occident: naissance d'une connaissance par concession, naissanc. e de l'État de droit par assimilation .......................... .......... ... . 25 1.3 Judaïsme et modernité.................................................................................. 29 1.3 .1 Crise de la définition et destruction/construction de la pensée juive..... 30 1.3.2 Médiation, intériorisation et disparition ............................................... 32 1.4 Judaïsme, philosophie, savoir ...................................................................... 34 CHAPITRE II EMMANUEL LEVINAS ET LA PROBLÉMATISATION DE L'ÊTRE......... 39 2.1 Rosenzweig et Levinas : guerre et philosophie .. .. . . . ...... ... . .. .. . . . . . .. . . . ... . ......... 41 2.2 Projet d'Autrement qu'être ou au-delà de l'essence ..................................... 47 2.2.1 Projet levinassien : un regard global . . ...... .. .. . . . ...... ... . ......... .. . . ..... ....... .. 48 2.2.2 Le problème du langage : entre dit et Dire .. .. ...... .... ........ .. .. . . .... ... . .. .. .. . 49 2.3 Responsabilité et obsession pour autrui .................................................. ..... 51 2.4 Être et temps: figure d'une nouvelle connaissance ..................................... 54 2.4.1 Hegel et l'Histoire ................................................................................ 55 - - - - -- - - -- - - -- - -- - - -- - -- - - - -- -- - - - - · - - -- ·-· VI 2.4.2 Kant ......................... ............................................ ................................. 57 2.5 Apparition de l'autre Autre: intégration du tiers ......................................... 59 2.5.1 Chemin politique et implications.......................................................... 61 2.5.1.1 Subversion de l'ordre social ......................................................... 63 2.5.1.2 Le visage ...................................................................................... 63 2.5.1.3 Droits de l'Homme ....................................................................... 65 CHAPITRE III WALTER BENJAMIN: LUMIÈRES AU CŒUR DE L'OMBRE .................. 68 3.1 Le problème du langage ............................................................................... 70 3 .1.1 Le langage vient de Dieu .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 71 3.1.2 Libération de l'humanité à travers le langage ...................................... 73 3.1.3 La tâche du traducteur et le rôle de la traduction ................................. 75 3.1.4 Comment et pourquoi parle-t-on? « Problèmes de la sociologie du langage » .... .. .. . ...... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 77 3.2 L'histoire ...................................................................................................... 80 3 .2.1 Romantisme . . . . .. . . . . . . ... . . . . . .. . . .. . .... . . .. . . ..... ... . .. . . . ... . . . .. . .. .. .. . . . . . . . . .. . . . . . ... . . . ... 83 3.2.2 Matérialisme historique ........................................................................ 84 3.2.3 Messianisme ......................................................................................... 85 3 .3 Expérience et philosophie .... .. .. .. .. .. .. . . .. .. .. .. .. . .... .. .. .. .... .. .... .. . .. .. .. .. .. .. .... .... .. .. 87 3.3.1 Langage, perception, connaissance et infini ......................................... 90 CONCLUSION .................................................................................................. 95 BIBLIOGRAPHIE ............................................................................................. 102 RÉSUMÉ Du déclin de la religiosité cléricale, associé à la période historique de la Renaissance et de la modernité, on voit naître un Occident industriel, raisonnable, émancipé. Arrive subséquemment le 20e siècle avec deux guerres menées par la technique, raisonnables. La raison éclairée semble avoir échoué uploads/Litterature/ emmanuel-levinas-e-walter-benjamin-lyne-lamare-dissertacao-de-mestrado-universidade-de-quebec-2013.pdf