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De Lacy O'Leary Comment la science grecque est passée aux Arabes Par JJ 39 Stor

De Lacy O'Leary Comment la science grecque est passée aux Arabes Par JJ 39 Store Street, Londres WC1E7DD, Broadway House, Newtown Road, Henley-on-Thames, Oxon RG91EN et 9 Park Street, Boston, Mass. 02108, États-Unis Imprimé en Grande-Bretagne par Caledonian Graphics Cumbernauld, Écosse Réimprimé trois fois. CHAPITRE II L'HELLÉNISME EN ASIE ISBN 0 7100 1903 3 CHAPITRE I Agence de presse internationale assyrienne Livres en ligne www.aina.org INTRODUCTION Publié pour la première fois en Grande-Bretagne en 1949 par Routledge & Kegan Paul Ltd. Cette édition a été publiée pour la première fois en 1979 par Routledge & Kegan Paul Ltd. lire la critique du livre Contenu Machine Translated by Google LES MONOPHYSITES L'HÉRITAGE DE LA GRÈCE (3) ORGANISATION ECCLESIASTTALE (2) LA SCIENCE ALEXANDRIENNE EN INDE (2) LE SCHISME MONOPHYSITE INFLUENCE INDIENNE II-LA ROUTE TERRESTRES (2) PHILOSOPHIE LES NESTORIENS (4) ORGANISATION DE L'ÉGLISE MONOPHYSITE (2) ECOLE D'EDESSE (1) HELLÉNISATION DE LA SYRIE (4) MÉDECINE GRECQUE (2) LA ROUTE À TRAVERS MARW (3) FONDATION DE JUNDI-SHAPUR LE CHRISTIANISME COMME FORCE HELLÉNISANTE (4) PÉRIODE SOMBRE DE L'ÉGLISE NESTORIENNE CHAPITRE VII (1) SCIENCE D'ALEXANDIE (2) EXPANSION DU CHRISTIANISME CHAPITRE III CHAPITRE VI (1) LA ROUTE MARITIME VERS L'INDE (3) MATHÉMATICIENS GRECS (1) LA PREMIÈRE ÉCOLE DE NISIBIS (3) LA PERSÉCUTION DES MONOPHYSITES CHAPITRE V (1) LES DÉBUTS DU MONOPHYSITISME CHAPITRE VIII (2) LES PROVINCES FRONTALIERS (5) MONOPHYSITES PERSANS CHAPITRE IV (3) LE SCHISME NESTORIEN (1) BACTRIANE (4) DIOCLETIEN ET CONSTANTIN (1) AMBIANCE HELLENISTIQUE DU CHRISTIANISME (5) LA RÉFORME NESTORIENNE INFLUENCE INDIENNE - LA ROUTE DE LA MER Machine Translated by Google INTRODUCTION CHAPITRE I (1) CONQUÊTE DE LA SYRIE (1) LES PREMIERS TRADUCTEURS IL y a une certaine analogie entre la civilisation et une maladie infectieuse. Les deux passent d'une communauté à l'autre par contact, et chaque fois que l'une ou l'autre éclate, l'une de nos premières pensées est : D'où vient l'infection ? Dans les deux cas, il y a la question sans réponse : d'où vient-il ? Toutes les épidémies remontent-elles à une source primaire ou y a-t-il eu plusieurs points de départ indépendantsÿ? Les écrivains latins ont trouvé leur chemin jusqu'à la connaissance de l'étudiant arabe, persan ou turc" LE KHALIFAT DE DAMAS TRADUCTION EN ARABE CHAPITRE XII CHAPITRE X BIBLIOGRAPHIE REMARQUES (4) IBRAHIM IBN ADHAM (2) FONDATION DE BAGDAD (1) LA 'REVOLUTION ABBASIDE (3) BACTRIE BOUDDHISTE LES PHILOSOPHES ARABES (2) LE BOUDDHISME S'EST-IL PROPAGÉ À L'OUEST ? LE KHALIFAT DE BAGDAD CHAPITRE XIII (4) THABIT IBN QURA (1) MONTEE DU BOUDDHISME CHAPITRE XI En lisant l'autobiographie de ce distingué orientaliste Sir Denison Ross, il y a une lettre reçue d'un enquêteur qui contient la phrase remarquant à quel point ce serait une bonne chose si nous pouvions découvrir "comment, et sous quelle forme, le grec et (3) LES CAMP VILLES LE BOUDDHISME COMME MÉDIA POSSIBLE (3) AUTRES TRADUCTEURS (2) HUNAYN IBN ISHAQ CHAPITRE IX (2) LA FAMILLE DE SERGE Machine Translated by Google Ce matériel était passé en Inde par la route maritime qui reliait Alexandrie au nord-ouest de l'Inde. Puis il y avait aussi une autre ligne de passage à travers l'Inde qui semble avoir eu son origine dans le royaume grec de Bactriane, l'un des États asiatiques fondé par Alexandre le Grand, et une route terrestre longtemps maintenue ouverte entre le monde grec et l'Asie centrale, en particulier avec la ville de Marw, et cela est peut-être lié à un médium bouddhiste qui à un moment donné a favorisé les relations entre l'est et l'ouest, bien que le bouddhisme en tant que religion se soit retiré en Extrême-Orient lorsque les Arabes ont atteint l'Asie centrale. De plus, il y avait quelques sources mineures éparses, malheureusement peu connues, comme la ville de Harran, un Grec obstinément païen. La pensée scientifique grecque était présente dans le monde depuis longtemps avant d'atteindre les Arabes, et pendant cette période elle s'était déjà répandue dans diverses directions. Il n'est donc pas surprenant qu'il ait atteint les Arabes par plus d'une route. Il est venu en premier et dans la ligne la plus claire par les écrivains, les universitaires et les scientifiques chrétiens syriaques. Ensuite, les Arabes se sont directement appliqués aux sources grecques originales et ont réappris tout ce qu'ils avaient déjà appris, corrigeant et vérifiant leurs connaissances antérieures. (Sir Denison Ross, Both Ends of the Candle, nd, p. 286). L'auteur du livre ne fait aucun commentaire sur cette lettre, mais on peut noter que la manière dont la littérature grecque est passée aux Arabes et aux Perses, de là aux Turcs, n'est pas aussi inexplorée que la lettre le suggère, et on peut la retracer avec une certitude tolérable, comme on l'espère apparaîtra dans les pages suivantes. C'est sans doute une convention anglaise banale qui pousse l'écrivain à regrouper les écrivains grecs et latins : il ne semble pas que les écrivains latins soient jamais passés aux Arabes ou aux autres Orientaux, la transmission de la culture antique ne concernait que le grec, et la Les écrivains grecs qui ont influencé le monde oriental n'étaient pas les poètes, les historiens ou les orateurs, mais exclusivement les scientifiques qui ont écrit sur la médecine, l'astronomie, les mathématiques et la philosophie, le type de pensée scientifique qui ne vient pas toujours en premier quand on parle de littérature classique. . A l'époque où les Arabes héritaient de la culture de la Grèce antique, la pensée grecque s'intéressait surtout à la science, Athènes était remplacée par Alexandrie, et l'hellénisme avait une vision tout à fait « moderne ». C'était une attitude à laquelle Alexandrie et ses savants étaient directement liés, mais elle n'était en aucun cas confinée à Alexandrie. C'était une conséquence logique de l'influence d'Aristote qui était avant tout un observateur patient de la nature, et qui fut en fait le fondateur de la science moderne. Elle avait ses germes dans la pensée plus ancienne, sans doute, dans les spéculations des premiers philosophes sur l'origine et le monde et ses habitants, les animaux aussi bien que les hommes, mais c'est Aristote qui a introduit ce qu'on peut appeler la méthode scientifique. En entrant dans cette enquête, on peut présumer qu'il y a au moins trois fils très étroitement entrelacés. En premier lieu, il y a les écrivains scientifiques grecs dont les livres ont été traduits en arabe, étudiés par des savants arabes, et ont fait l'objet de commentaires et de résumés : dans ce cas, la ligne de transmission est claire. Il y a ensuite des conclusions et des principes scientifiques assumés et développés par des écrivains arabes qui ne disent pas d'où ils proviennent, mais qui ne peuvent s'expliquer que par référence à une source grecque (alexandrine). Encore une fois, il y a des questions et des problèmes soulevés que les Arabes ont traités à leur manière, mais qui ne leur seraient jamais venus à l'esprit s'ils n'avaient pas été suggérés par des penseurs grecs antérieurs qui avaient essayé de résoudre des difficultés similaires, mais avaient abordé leur solution d'une manière autrement. Puis vint un deuxième canal de transmission indirect à travers l'Inde, les travaux mathématiques et astronomiques, tous largement développés par des savants indiens, mais certainement développés à partir de matériel obtenu d'Alexandrie en premier lieu. Machine Translated by Google Plus important que l'unité politique, raciale ou religieuse est le fait que ceux qui sont ici classés comme Arabes ont partagé la même histoire culturelle et ont tous participé à l'héritage scientifique issu du monde hellénistique. Au début, la ville de Bagdad était le centre de distribution où le matériel grec était rassemblé de différentes parties, Syrie, Bactriane, Inde, Perse et autres, et de Bagdad ce matériel se répandit sous une forme arabe à tous les groupes sociaux qui se tenaient ensemble par la religion de l'Islam. Plus tard, lorsque des perturbations politiques et économiques ont freiné la vie culturelle de Bagdad et que l'empire des khalifs a commencé un processus de dévolution ou de désintégration, très semblable à celui qu'a connu l'empire des Karlings à l'ouest, la direction est passée de Bagdad à Alep, Damas, Le Caire, Cordoue et Samarcande. Mais avant cela, la littérature scientifique grecque s'était établie chez les Arabes et avait commencé une vie nouvelle et indépendante dans une atmosphère arabe. Tous les musulmans n'approuvaient pas l'astrologie. Il y en avait beaucoup qui soutenaient que, comme tous les événements se produisent par la volonté de Dieu, ils ne pouvaient pas être contrôlés par les étoiles. C'était colonie plantée au milieu d'une zone chrétienne, qui a probablement apporté sa contribution, bien qu'à plus petite échelle. Le terme « Arabes » doit être pris au sens large. Il n'est pas utilisé ici strictement pour désigner ceux de sang arabe, mais inclut tous ceux qui étaient politiquement sous domination arabe, qui utilisaient la langue arabe et suivaient la religion des Arabes. Certains, comme les Perses sous les premiers Abbassides au huitième siècle, étaient très nettement anti-arabes, mais ils vivaient sous la domination arabe, écrivaient en arabe et professaient au moins suivre la religion de Mahomet. Tel étant le cas, eux et leurs dirigeants uploads/Litterature/ greek-science-arabs-eng.pdf