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Histoire critique de Jesus-Christ Rappel de votre demande: Format de télécharge

Histoire critique de Jesus-Christ Rappel de votre demande: Format de téléchargement: : Texte Vues 1 à 440 sur 440 Nombre de pages: 440 Notice complète: Titre : Histoire critique de Jésus-Christ, ou Analyse raisonnée des Évangiles ([Reprod.]) Auteur : Holbach, Paul Henri Dietrich (1723-1789 ; baron d') Date d'édition : 1770 Sujet : Bible. N.T.. Évangiles Type : monographie imprimée Langue : Français Format : 8 microfiches de 60 images ; 105x148 mm Format : application/pdf Droits : conditions spécifiques d'utilisation - Microformes et reprints Identifiant : ark:/12148/bpt6k845139 Source : Bibliothèque nationale de France, département Littérature et art, 1028 Relation : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35154462w Provenance : Bibliothèque nationale de France Date de mise en ligne : 15/10/2007 Le texte affiché peut comporter un certain nombre d'erreurs. En effet, le mode texte de ce document a été généré de façon automatique par un programme de reconnaissance optique de caractères (OCR). Le taux de reconnaissance estimé pour ce document est de 62 %. En savoir plus sur l'OCR Contraste insuffisant HISTOIRE CRITIQUE D E JESUS.CHRIST, o u, ~M/)~ r<M/<Ma~ des j&M~M/f.f. ~f~ ?M~ ~M??! ~<'M~f!J, CM~ ~J- ~yfj' J~Tf j~M~rM! S. ~('H~JULN' jECCE 0 AT 0. ( ni ) E P T R E J A U R A N 1 E (*). s Jt. U* ~~M~ ~w, ~f~Jc ! 7ran~, r 6~ P~ c~f, M LMr~f Ko~M«, ~D~aMt t0!, ~MMB WN!~ Aiïf~, Dt* ~.f'tt fn J'<M')~<K'~ ~SM~M L ~Mdj'c~c/e A tes y<*Mje ~~r~je :a~MM D~j Mg~'oH~~y~~ ~frc <~ f~ ~~MCMaF~e J yap~~ne ~ff/i!'f ~y ~f<w~ <~ toMt ~M ~~tM'ftfUfj'a'craMtfe~~? cro~ ?~ qu'enivré l'erreur M~ Jcf~, /)<' M/î R~Mn ~~a~~aMM~ ~~«M~, < ye MM:Mf a~Ff ~i! t tn~ ~sf~%f!jr D~rMtff ~M L!~ft<~ JLeî<~t ~~aM~. JE~WMfcuf~fM~MMe D)' c< f<t<t&~ Mt~ffe, (*) CeKe EpiO-e pM'ut en ï73~ elle fut d~c Mit. dame )& ConneSe de Rupeintoude, D&nte du PâMs de !a Reme. Quoique ce beau morceau de PoëOe <bH d~jà connu du Public, cûnnne î! eft devenu ai!ez rare, on x cru qu*on ne iet'ok pa!! fâché de k u'ôuv~r & ta t6M ~d'un Ou\T.tgc avec ~usi }i a beaucoup de ~ppaft. y<* p~t~-y p~rc~ d"~M pas ~t~ p~MA' ~<~M~ ~H ~a~S~M~ J Du Dieu ~O~/Uf C~O!X que r~MtOpe L'~9''fe?<r ~'MMC ~- oya~ MM~ j ~M~ faC~'t-ycM ~M~ MM f8~ tgM~ Mais la Tat/oM qui m'y e~~M! t jPa~ marcher ~tïMt moi ~&MM quiM'at~ Les P~r~ ce T~c, a'ucc un ~en~cM, M'offrent ~s&c~~ H?î Dieu que Je <M'c~ ~f~iS iU~, Dieu qui ?!M~0~<t ~0~ OM:~OÏ~' JOW!4 des ~~M! hS~ < 1" .Pc~ auo~oH. :Ho~ OM~ ~M~ ~M~ ~M~M~e:~M~aJ~.fi.i~ 's. ~s ~e nou s ~t~MX~~îf~~i: !i~S y Et ~C~ ~J~M~~t~ i: ;D<J :tOMf~C? ï.y ~~M~ ~t~M' J~~i~ '~ï main ~c~ A~ëMe une ~e ~i~~ ~.H'0~Mt;~M~~ ~J' Cam~ rO~r~r M'afo~~oJ <? ~ M~~e~o~ra~ jËtJ~~?MM~M~i~t~ .J5~n~~ ~s ~e~/M~ ~K J.PM monde .~Ot~S~a~~ ~f~ DsMy~n ~~< ~'caM'. ~t~~ en M~~ ~i~~ Z.CJ'~Cft~~ ~9&î< 'M pa~f~t~O!tM terre entiere L~ 'r De ~t~OntCM~ ~f~~MCMf. ~K:.r ~OM~ on le verra p~f 'M~MX C~ ~eMJ un ~f~w~f MOH'UMHX &MfM~MJ~ ~~CyL~~M~)~ De ~a ~f!tf a~J ~ONMW~ L; ~!4J JVo M) ~~fe~~po?~fc -<J ,i Uy~MMUMM '-P~Mp~ ~i~ U~~ race ~'u~ c~por~ .~P~ c oMp~S ~f' ~ue /efa & ? ~Më~' /~M~~ ~L~ ~OMt fur CM-g~~M~ '~ï.aMy (~M~~ M~gZ, ~M~ 8 lt~~f~vres ~E', ~cno~ ~Mo~r ~M ~t ~J $' f~a MOM~~r~f j~t~ !j Ï~J~! J~ ~M 'P~M~~j~~ E :~a~Mf-t'f~L~ ~C ,i~ ~`, ~~CM ~af~ « ~fMe~ fn~M~ r~ r'$ ~M~ ~L' ~s~ co~y~ P~t~ ~jr: ~(~j~~ ~r ~B ~j L< ` J~f~~ .~t~C~t~ `' '`" ~MM~~cMrj~Mt~c~s~~ J~ p~c~ ~?: :P~ ~S ~t pé-tt ~M ~f' M~K~& ~ya~ ~M m~M~, ~<~ ~;` r~ t pour ~M~~ .û!t d"Mn~ :~M.s~~f~,f~ PpMrJf~rc pay cf ~f 'c~~ ~L~?S~ ( vt ) r 'v'' Oue r~n/MX MO~.p~M~ ?-. .Lj OMOî' jD~MMM~Mt mOttrM'ppMf~~M~ ~t MM, hj -E<:jfonÏf~M~i'L:~ ~-b~~J~J~ Sj~' ~'on Me ~M~r&~t c~wc~c/a~ L~ OM aTt~fcnt~ aMX~<M~c~'<M~, t)M~ !RStM nous f<M~'<' aux a~~JL dM fureurs e~a~sMt &t<'f!i! '~y~t w~ .H J<t~ Pour ~~t~' nos cr~j, !M~ ceux ~M~ )'MtM~ ~J~r: ~j~r~M~ -en fa :cr~ïere'~ ~i'F: :~M~; ~Cf<Mh~ s ,P'éra;: j,a~ c~c~t pet ers ~i~~ ~.4~ :M~ :!j j ~J. j ~a~ ~t- W~MC ~g~ ~)~ j ~< ~~M~iM~t~ ~j! ~'S~ ~~fMy, .1- MS~e ~<~y: j J~ ~fS~t~<~ :ot~~t~ ~Lj~~ ~j~ ~OW~~ 4M~pf~M~ ~?~0~ .j'< r~ ~r~ "~OMr: pisa~M'aMtf~t~ , N" ~T)a~j~~ A~c~ ~j~L J~~ ~'Mft~ .C%<M'pe?:~r.~tfs ~r~~ ~6?!, ye W CMtM Ot-f ~MRt M~t~ ~Mtg'~ .Lp D~M: que je dois a~M~f ~O~Mfgf jP~MM~C~Mt~ &OMM<!g'e. ~~t~, D~M ~f, du &a~ ~(~<'M~ t JMa voix ~oya~s f ~ifen <Mcr~M~e ne .ti~I~ Mon Ca!Mr<~ eMt~ tM ~MX~\ On te/a~ un I~M, cherche en ~Oî:M~B~~i ~M~ point C&r~c~ ~!CMX, ~h~L~ ;e~ ~c«' ~H~.o~ vient ~j~j~ ye fMOMMO~. C&f~ j~~Mt ~C~ <~f~ ~~<e~j~J/~t~ ~ Sa .1\t:' ,5~: ~Ot~~p~l~y~j~~ 1 '=I r cr J. ~L'[~r~ :eMJ j~f! ~j&o~. ~<CM! Y~h>a ~ i "t,f "` Des ~~j ~'S~ `"Ir ~Oft régne C~ aptM<<! ~j'E~~ °~ Son TrB~e e, ~ï~eaentE pa~ ,ng de ~a~,t~~t~ r~ 2~f! ~ ~~M~ 2~Mf les pay~ ~JaM~,<M~ ~Mf promet~pj~em'K.f `` j MFCMp~T~Mt ~ ~J- :J$~ ~~o~ ~M ~cMt ~M~ ~~âç~' Dan~ les p~f~Mr~K~T~ JEt~ fur ~M!~M~; / on~ C' Mf! ~C~Mf ~[~t~ ~c~~L~ Kt que la nature ~i:j~ ~t~~a~f~j~ ~c que du T~Mt~ ,< (~) Vf~ez ce qui eft dit de cette R~ï~ Ch~M X. X\~ 4<~H~o~f~ î~l '&ê~~ ~? ~f~l~ "a Mat~ ~L j!~S~ S~~ .nC ~t?~ ~M ~i~M~ ~s'tM~ ~(J' ~M~M ~~a~tjM~ c?Mr~M y% f?~<!C~ ;e:~ ~sg B~~S~s~ ~J~ ~~o~ f~M~~1~ ~a~~s~ ~J~ ~i ~F~ r u rr, ~.A'F~'C.~ jt~/ E S Evangiles font entre les mains de coût le monde ) <& cependant ricn~~e~ plus rare que de trouver des Chrétiens vraiment: inf~ruits de i'M~oice 'd~eur.de leur R.e!i.gio~ :.d'u~ t të' p~rm i tceu~ .~ur~.on~.Haj e~t~~jf~~l~ re!, e~ plus r~ë~ëneore:e~t~J ~q~l aycn't' d~ l~r ien~mehc~r :~i faut pourtant convëmr que~ ce des uns~ &J~~peu de~~eflexi~Ë~~h outrés, fur un objet qu'~sreg~ néanmoins comme in~himent Mp~ .-tant,~peuveot venir~~du'~ego û~ ~~e~~sci~~ natureHemenc .cauter la levure d~ j~o~ veau Tef~ament. En e~et il ~éga~ ,<la~s eetouvrage un:defordre, une '¡ - idans':eet !ouvmg&un ~-dÉfbrdrë!)-H~ ~nricë une barbarie ~!e~ ~t~~pt'o~ ~pres~. a .jdëyouter "!es ignoï'ans~ ~1~]ce- pou~r tes pcrtbnnes ëctairëes. ~itt guèr ed'hifboirc, îbic anGienneTJM~ deme, qui n'ait plus de metâod~ c~r ce que celle de Jë~~GhrHt, ne voyons pas que~'Efpnt Sainl q~ï't en fuppo~ rautéNt, ai< fufpa~ $gL même égale, un grand nom~~MË~ 'Tiens profanes, dont cepeiidant les crits ne ion!: point de la même conféquence pour le genre humain. Nos Théologiens conviennent eux-mêmes que les Apôcres étoient des hommes groi~ers& peuinâruits. IIneparoî!: pas que FEfprit de Dieu, qui les ihtpi..roit, fe foit mis en peine de re6U6ef ces défauts en eux au contraire it -ifeinMe les avoir adoptés lui-meni~s~.~ré accommode à'.la ! foi!b!en~~de~!p~ë'' tï'es de.fes organes, celeur av~ii-in~pï.. rë des ouvrages dans lës~ueJsotl~ey~ contre ni le jugement~ m l~rdre,n~.ià précifton que i'on trouve dans que!~ ques éçrits humains. En confequenc~ tes Evangiles nous prëfentent un ~~ern.Mage connus de prodiges d'anachro~ ïlifmes, de contradicHohs, dans lequel la critique eft forcée de s'égarer ,<& qui feroit rejctter toùc autrenyre a] ~ec~mâpris. ~i~ 1<ie~ par des my~ëres que l'on d~Q- felesefprits a reipec~er la reHgion ceux qui renieignent. On peut donc ibupçonner que robfcuritë de ces écrits ~y a pas été répandue fans def~in. En màtiere.de religion U eË a propos de ne jamais par!er bien chir~ment. Des v~ rites Cm~es & faciles à comprendre, 1 ne frappent: pas aufu vivement: rimasi- t nat-ion des hommes que des oraG~s J ambigus & des myft.eres impënëcrabies.r D'aiDeurs Jcfus-Chrift, quoique venu! tout exprès pour éclairer le monde, de" voit écre pour le plus grand nombre de$ hommes une p~'<?~~cAo~~M~ iTou~ annonce dans l'Evangile )e petit nombre des éius, la dinicuke duj~ ~j~ danger de râifbnner, en un'mo~~jt~ut:jj~ femble prouver que Dieu ~n'a env~y: Jj f~ fon cher &Is aux nacions que pour Je~ tendre un piège, pour quMÏës~ i"compriHent rien à la rehgion ~u'H vou~~ r~ leur donner. En cela J'Eternel n'a p~- ru (e propofer que de jetter les moTte~ ~ns Jes ténebres, dans la perp!exice ~ns une défiance d'mix-memes~ d~r des embarras continuels qui les oMi. geanent: de recourir à chaque infant aux lumières ~ntaiiubies de ieursPrêt~es~ &de refera jamais fous la tutëne <? rEglife. Ses Minières, corhme 'on h f~ait, poifedent cxc!uiivemehc îc pri~i. lëge d'entendre & d'expliquer les iair~ tes Ecritures, & nul mortel ne peut fë promettre d'obtenir le bonheur futu~ s'il n'a pour leurs décuions la fbumis'ûon qui leur efl: due. ,}i!: Ainfi il ~appartient poiï~: a.u vu~âi~ :¡i.r-r,i;ilf¡i,li re d'examiner fa reHgion: yinfpëë- i tion feule de t'Evângtîe'ToMct~hrctten. doit êcre convaincu que ce ji~re eft cH- vm, que chaque mocqu'i! GOnCiëncjë~ inipiré par rEfprit Saine (ï)~&~u~ ii! les explications que i'Eg!i~ lui don~L i'! de cet ouvrage céiefte~nt- parëiM~ :1 ment ~manëes du Très-Haut. Dans les j premiers n~c! es:d:u: Chrtftianifine~);c~~ << j qui ~mbranereRt: ta ~e~~ ~d'e~J~ ~~oiënt que (ie ~~ !geh~'de ~r~?~ jpl~, par'con~quent "tresj- it~!p!J~p~}~~] verfës-dans Iës~Lettr es,rdiip~~ ~c~j~ 'l" !i re toutes ! es'. merveilles ~u'vo~t~~ _l'> _):'¡- ':I; ,i_ :111'1> ~j ~e~r annoncer. Jëfus! lui- n~ê~~n~ t~ jprëdicatmns~ne~s'adre~ ~qu'i'n~ i uploads/Litterature/ histoire-critique-de-jesus-christ.pdf