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i,c AKKÉE. —MS,JS i et 2, REVUE MENSUELLE MAI-JUIN J903 LE>MONDE f;l,f;f OCCULTE REVUE INDÉPENDANTE ETINTERNATIONALE n'iNl-ORMATIONS El DE BIBLIOGRAPHIE Concernant les Faits psychiqueset télépathiques,l'Occultisme, la Tbéosophie, leSpiritisme,lesReligions et lesPkilosophies anciennes, la Magieet la Sorcellerie,les Traditionsorientaleset occidentales, le Celtisme, VHermétisme en général,l'Alchimie, l'Astrologie,la Chiromancie, la Graphologie, la Physiognomonie et la Phrénologie, l'Hypnotisme et la Suggestion, le Magnétisme, la Médecine hermétique et spagyriqiie,la Franc-Maconnerie et lesSociétés secrètes, etc. «**• SOMMAIRE Avis de la Direction ... 1 L'Alchimie , Jollivet-Castelot.. 1 L'Astrologie F.-Cb, Barlet.... 4 L'Astrologiescientifique G 6 Elémentais(gravures) Hors-texte Bibliographie 7 Sommairedes Revues 11 Informationset communications 16 Le Numéro : 25 Cent. ABONNEMENTS : t U.xAN: FRAKCE, 3 FR.— Uxios'POSTALE, 3 FR.50 Rédaction et Administration : 152, Bd Montparnasse, PARIS Lesmanuscritsnon insérésnesontpas rendus. trc ANNÉE. — N" i et a. REVUE MENSUELLE MAI-JUIN 1903 L'ALCHIMIE Les Origines de l'Alchimie remonte-ntà la plus haute antiquité. Nous ne saurions indiquer aucune date précise à sa naissance, ni suivre pas à pas son évolution. Elle t>eperd, comme tout ce qui touche au Savoir et au Rêve humain, dans la nuit des Temps et des Mythes. La Philosophie hermétique se retrouve dans les vieux livres d'Hermès Trismégiste, dans I.KMONDE OCCULTE les écrits à la foi< légendaires et « scientifiques » des mages,de l'Egypte, de la Chaldée, de l'Inde, de l.i Perse, de l'Assyrie, de la Gaule, de la Grèce et de l'Italie. Les textes alchimiques constituent un monument où la magie et l'astrologie s'allient étroitement à des formules plus ou moins positives de Chimie et de Physique. L'Alchimie était une philosophie religieuse de la Science d'autrefois. Il faut se reporter aux ouvrages de notre grand savant Marcelin Berthelot pour retrouver les sources historiques de l'Alchimie. Ses beaux livres : Les Origines de l'Alchimie, Collection des Alchimistesgrecs, La Chimieau moyen-àge,introduction à la Chimiedu moyen- âge renferment les documents les plus complets et les plus minutieuse- ment analysés sur altc branche des connaissances humaines. L'Alchimie entra en Occident au xuc siècle, par l'intermédiaire des Arabes qui l'avaient reçue des Alexandrins dépositaires des idées égyptiennes, indoues, persanes et grecques. A la suite donc d'Hermès, de Zozime le Panopolitain. d'Eusèbe, de Synésius, nous trouvons les noms arabes d'Avicenne, de Rhazès, de Géber et de Morien, puis ceux occi- dentaux d'Artephius, d'Albert-le-Grand, d'Arnauld de Villeneuve, de Fia- mel, du Trévisan, de Roger Bacon, de Raymond Lulle, de Denys Zachaire, de Basile Valentin, de Paracelse, du Philaleth*, du Cosmopolite et de beaucoup d'autres de moindre importance. Tous ces écrivains, outre qu'ils scrutaient les composés innombrables de la Matière, recherchaient la solution de ce problème capital de l'Alchi- mie : fabriquer une poudre de projection, d'origine minérale, vrai ferment métallique, grâce auquel on pourrait opérer la transmutation en argent et en or des métaux vils ou imparfaits. De plus ils étudiaient la genèse des corps et des métaux, ils affirmaient parvenir à l'une et à l'autre réalisation de ces énigmes. Cette recette, léguée d'âge en âge, dans l'ombre des laboratoires d'initiés, se transmit jusqu'à nos jours par les adeptes et les sociétés d'alchimistes. L'Alchimie contemporaine se propose d'examiner rigoureu- sement la formule traditionnelle aux lumières de la science positive, tout en poursuivant la recherche de la fabrication des métaux et de l'or par d'autres voies possibles. L'Unité de la Matière semble certaine, le problème de la genèse des métaux apparaît donc logique. Malheureusement la formule alchimique traditionnelle, enveloppée G: symboles, offre encore des difficultés multiples avant d'être clarifiée et nettement expérimentée. C'est à ce travail que se voue depuis sept années la « Société Alchimique de France » et la revue RosaAlchemica,qui étudie, dissèque et publie les écrits alchimiques anciens et modernes les plus intéressants. La bibliographie alchimique est très riche. Maisdans l'encombrement des auteurs qui se répètent presque tous, il est assez facile d'effectuer un LE MONDE OCCULTE choix permettant aux amateurs ou aux chercheurs de posséder les meilleurs traités sur la question. Parmi les anciens, nous estimons que les p'.us intéressants sor.t les ouvrages suivants : Geber : La Sommede Perfection; Morien : Entretiens du Roi Calid; Roger Bacon: / Miroir d'Alchimie; Synésius et Artephius : LivresdeSyné- sius et d'Artephiits; Raymond l.ulle : la Clavicule; Albert le Grand : le Composédn Composés et Traité des Métaux; Arnauld de Villeneuve : le Chemindit Chemin ; Flamel : le Désir Désiré; Le Trévisan : Livrede la Phi-" losophie naturelle des Métaux; Zachaire : Opusculede la Philosophienatu- relle des Métaux; Khunrath : Ampbitb.de l'Eternelle Sapience; Paracelse : le TrésordesTrésors,etc.; Basile Valentin : lesDou{e Clefsde Philosophie; Le Cosmopolite : Traité du Soulfre ; Philalèthe : l'Entrée ou Palais fermé d:t Roy; Pernety : Fables égyptienneset grecquesdévoilées; Dictionnaire mytho-hermétique. Tous ces ouvrages, à part ceux de Pernety, de Philalèthe, du Cosmo- polite et de Khunrath se trouvent réunis en latin dans ta BihliotheeaChe- mka de Manget ou le TheatrumChemicum;en français dans la Bibliothèque desPhilosophes chimiques,4 vol. Parmi les modernes, nous citerons les volumes de Louis Lucas : la Chimienouvelle; d'Hoèfer : Histoirede la Chimie; de J.«-B.Dumas : Leçons de Philosophiechimique: de Louis Figuier, l'Alcbi/uie et les Alchimistes; d'Eliphas Lévi : la Clef desgrands Mystères ; Histoirede la Magie; de Ber- thelot, déjà nommés ; d'Albert Poisson : Cinq traités d'Alchimie(traduits en français); Théories et SymbolesdesAlchimistes;de TilTereau: l'Or et la Transmutation des Métaux; de Stanislas de Guaita : la Clef dela Magie noire (un appendice très condensé y est consacré à la chrysopée) ; de Papus : la Pierre philosopbale; de Strindberg : Introduction <i une chimie unitaire. Force nous est de nous arrêter. Nous avons compris dans cette liste rapide les meilleurs et les plus curieux traités d'alchimie. Nous n'ayons pu qu'esquisser ici, plus qu'imparfaitement, un si vaste sujet. Un volume entier suffirait à peine. La science alchimique est complexe, elle mérite du reste qu'on la ressuscite et qu'on en rattache la philosophie religieuse en même temps que naturaliste, positive en même temps que rationnelle- ment mystique, à la synthèse magnifique de note époque (1). F. JOLLIVET-CASTELOT. Notre émînent collaborateur a omis d'indiquer quelques livres que nous considérons comme excellents, d'autant plus que leur auteur est l'Alchimiste le plus distingué de notre époque : M. JoUivet-C. telot lui- (1)Notredernier travail: la Science Alchimique, encoursde publication dansRosa Akbimica, essaie deréaliser ceprojet. LEMONDE OCCULTE même. Nous devons à nos lecteurs de réparer cette omission et nous donnons la liste des ouvrages du président de la Société Alchimique de France : la Vie cl l'Ame de la Matière, l'Hvlo(oïsme, l'Alchimie, les Chi- mistesunitaires, Commenton devient alchimiste,l'Idée alchimique, le Grand- OEuvrealchimique, et les nombreux articles publics dans l'Hypcrcbimic, l'Initiation, etc. N. D. L. R. L'ASTROLOGIE Parmi les hautes etuo.es, celle de l'Astrologie est à la fois l'une des moins répandues et des plus essentielles. En nous faisant assister effecti- vement à la vie universelle, elle nous en démontre les lois, et nous apprend à régler sur elle les détails de notre vie individuelle, nous four- nissant ainsi la base de tout succès. Il n'est rien dont elle ne nous dise les conditions d'existence, parce que s'appuyant sur les principes fondamentaux de toute chose, elle en suit à chaque instant la manifestation vitale : Comme elle trace l'indéfinie série des cycles où se déroule le progrès d'un monde, comme elle explique l'origine, le triomphe et la fin des cités ou des empires, de même elle dépeint avec autant de soin les qualités essentielles, les vertus et le rôle de nos moindres substances, nous dévoilant le Verbe de tous les êtres, de toutes les choses qui nous entourent. A nous-mêmes, elle peut dire, à tout moment où il nous plaît de l'interroger, et ce que nous sommes, et ce que nous pouvons, et ce qui nous est funeste et ce qui nous favorise. Elle nous enseigne comment nous pouvons conformer à la Beauté de l'universelle harmonie la vie qu'il nous est donné d'y vivre pour y participer. Elle nous en trace la conduite entre les deux puissances qui la limitent : la Providence et le Destin, et tout en éclairant notre libre arbitre, par les écueils qu'elle lui signale, elle nous désigne, par les correspondances, les remèdes mêmes aux maux que nous attire l'ignorance ou la présomption. D'où vient donc qu'une si belle Science soit autant négligée. C'est d'abord qu'elle est moins immédiatement séduisante que celles qui offrent à la curiosité publique l'appât illusoire ou dangereux de prodiges et de pouvoirs mystérieux. Et cependant elle est plus sûre que toute autre : il n'est pas desybile ou de pythonisse qui puisse, comme l'Astrologie, sou- mettre ses assertions au contrôle de l'observation la plus rigoureuse. Mais elle effraie les timides ou les indolents par l'aspect rébarbatif des figures, des chiffres et des sphères qu'elle dresse sur le seuil de son sanctuaire. Fantôme salutaire, semblable aux taureaux ailés qui défen- LEMONDE OCCULTE liaient l'entrée des temples assyriens, mais pur fantôme, facile à vaincre: l'effort qu'il demande est à la portée de tous les esprits sérieux. Au reste, les meilleurs adeptes de cette science sacrée rivalisent aujourd'hui à qui mettra le mieux la science à la portée des bonnes vo- lontés sérieuses, pour en uploads/Litterature/ le-monde-occulte.pdf