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Livre d'Enoch Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre Pour d'autres écrit

Livre d'Enoch Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre Pour d'autres écrits attribués à Enoch, voir Livre d'Enoch (homonymie) . Début de l' Énoch éthiopien dans un manuscrit du XVIe siècle Tanakh (judaïsme) montrer Tora (Instruction) montrer Nevi'im (Prophètes) montrer Ketuvim (Écrits) Ancien Testament (Christianisme) montrer Pentateuque montrer Historique montrer Sagesse montrer Prophétique cacher Deutérocanonique  Tobie  Judith  Ajouts à Esther  1 Maccabées  2 Maccabées  Sagesse de Salomon  Siracide  Baruch / Lettre de Jérémie  Ajouts à Daniel Orthodoxe uniquement  1 Esdras  2 Esdras  Prière de Manassé  Psaume 151  3 Maccabées  4 Maccabées  Odes Tewahedo orthodoxe  1 Énoch  Jubilés  1, 2 et 3 Meqabyan  Paralipomènes de Baruch  Canon plus large Portail biblique  v  t  e Le Livre d'Enoch (également 1 Enoch ; [note 1] Hébreu : סֵפֶר חֲנֹוְך, Sēfer Ḥănōḵ ; Ge'ez : መጽሐፈ ሄኖክ , Maṣḥafa Hēnok ) est un ancien texte religieux apocalyptique en hébreu , attribué par la tradition à l'arrière-grand-père d' Enoch . Noé . [1] [2] Enoch contient des informations uniques sur les origines des démons et des Nephilim , pourquoi certains anges sont tombés du ciel, une explication de la raison pour laquelle le déluge de la Genèseétait moralement nécessaire, et l'exposition prophétique du règne millénaire du Messie . Trois livres sont traditionnellement attribués à Enoch, y compris les œuvres distinctes 2 Enoch et 3 Enoch , bien qu'aucun des trois livres ne soit considéré comme une écriture canonique par la majorité des corps juifs ou chrétiens. Les sections les plus anciennes 1 Enoch (principalement dans le Livre des Veilleurs) du texte sont estimées à dater d'environ 300 à 200 avant JC, et la dernière partie (Livre des paraboles) probablement à 100 avant JC. [3] Divers fragments araméens trouvés dans les manuscrits de la mer Morte , ainsi que des fragments grecs et latins koine , sont la preuve que le livre d'Enoch était connu des juifs et des premiers chrétiens du Proche-Orient . Ce livre a également été cité par certains auteurs du 1er et 2ème siècle comme dans les Testaments des Douze Patriarches . Les auteurs du Nouveau Testament connaissaient également une partie du contenu de l'histoire. [4] Une courte section de 1 Enoch (1:9) est citée dans l' Épître de Jude du Nouveau Testament , Jude 1:14–15 , et y est attribuée à "Enoch le Septième depuis Adam" (1 Enoch 60:8) , bien que cette section de 1 Énoch soit unmidrash sur Deutéronome 33:2 . Plusieurs copies des premières sections de 1 Enoch ont été préservées parmi les Manuscrits de la Mer Morte . [2] Il fait partie du canon biblique utilisé par la communauté juive éthiopienne Beta Israel , ainsi que par l' Église chrétienne orthodoxe éthiopienne Tewahedo et l' Église orthodoxe érythréenne Tewahedo . D'autres groupes juifs et chrétiens le considèrent généralement comme non canonique ou non inspiré, mais peuvent l'accepter comme ayant un intérêt historique ou théologique. Il n'existe aujourd'hui entièrement que dans la langue ge'ez éthiopienne . Pour cette raison et d'autres, la croyance traditionnelle éthiopienne est que la langue originale de l'ouvrage était le Ge'ez, alors que les érudits modernes soutiennent qu'il a d'abord été écrit en araméen ou en hébreu , les langues utilisées pour la première fois pour les textes juifs ; Ephraim Isaac suggère que le Livre d'Enoch, comme le Livre de Daniel , a été composé partiellement en araméen et partiellement en hébreu. [5] : 6 Aucune version hébraïque n'est connue pour avoir survécu. Canonicité [ modifier ] Article principal: Réception du livre d'Enoch avant les temps modernes Judaïsme [ modifier ] Bien qu'évidemment largement connu pendant le développement du canon de la Bible hébraïque , 1 Enoch a été exclu à la fois du canon formel du Tanakh et du canon typique de la Septante et donc aussi des écrits connus aujourd'hui sous le nom de Deutérocanon . [6] [7] Une raison possible du rejet juif du livre pourrait être la nature textuelle de plusieurs premières sections du livre qui utilisent des éléments de la Torah ; par exemple, 1 En 1 est un midrash de Deutéronome 33. [8] [9] Le contenu, des descriptions particulièrement détaillées des anges déchus, serait également un motif de rejet du canon hébreu à cette époque - comme l'illustrent les commentaires de Tryphon le Juif lors d'un débat avec Justin Martyr à ce sujet : "Les paroles de Dieu sont saintes, mais vos expositions ne sont que des artifices, comme est clair d'après ce que vous avez expliqué, voire même des blasphèmes, car vous affirmez que les anges ont péché et se sont révoltés contre Dieu." [10] Aujourd'hui, la communauté éthiopienne Beta Israel des Juifs Haymanot est le seul groupe juif qui accepte le Livre d'Enoch comme canonique et le préserve encore dans sa langue liturgique de Ge'ez où il joue un rôle central dans le culte et la liturgie. [11] Christianisme [ modifier ] Au 4ème siècle, le Livre d'Enoch était pour la plupart exclu des canons bibliques chrétiens , et il n'est maintenant considéré comme une écriture que par l' Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo et l' Église orthodoxe érythréenne Tewahedo . [12] [13] [14] Références dans le Nouveau Testament [ modifier ] "Enoch, le septième depuis Adam" est cité dans Jude 1:14-15 : Et Hénoc aussi, le septième depuis Adam, prophétisa à leur sujet, disant : Voici, le Seigneur vient avec dix mille de ses saints, Pour exécuter le jugement sur tous, et pour convaincre tous les impies parmi eux de toutes les actions impies qu'ils ont commises. commis un impie, et de tous les durs discours que les pécheurs impies ont tenus contre lui. Comparez cela avec Enoch 1: 9, traduit de l'éthiopien (trouvé également dans le rouleau de Qumran 4Q204 = 4QEnoch c ar, col I 16–18): [15] [16] Et voici ! Il vient avec dix mille de ses saints pour exécuter le jugement sur tous, et pour détruire tous les impies, et pour convaincre toute chair de toutes les œuvres d'impiété qu'ils ont commises impies, et de toutes les choses dures dont les pécheurs impies ont parlé. contre lui. Comparez cela aussi avec ce qui peut être la source originale de 1 Enoch 1: 9 dans Deutéronome 33: 2 : Dans "Il vient avec dix mille de ses saints", le texte reproduit le Massorétique de Deutéronome 33 en lisant ָ א ָאת = ἔρκεται , alors que les trois Targums , le syriaque et la vulgate lisent ִ ֹּתה א , = μετ' αὐτοῦ. Ici, la Septante diverge complètement. La lecture אתא est reconnue comme originale. L'auteur de 1– 5 a donc utilisé le texte hébreu et a vraisemblablement écrit en hébreu. [17] [18] [19] Le Seigneur est venu du Sinaï et s'est levé de Séir sur nous; il a brillé du mont Paran; il est venu des dix mille saints, avec un feu flamboyant à sa droite. Sous le titre de canonicité, il ne suffit pas de simplement démontrer que quelque chose est cité. Au lieu de cela, il est nécessaire de démontrer la nature de la citation. [20] Dans le cas de la citation Jude 1:14 de 1 Enoch 1:9, il serait difficile de soutenir que Jude ne cite pas Enoch comme prophète historique puisqu'il cite Enoch par son nom. Cependant, il reste une question de savoir si l'auteur de Jude a attribué la citation en croyant que la source était l'Enoch historique avant le déluge ou un midrash de Deut 33: 2–3. [21] [22] [23] Le texte grec peut sembler inhabituel en déclarant que "Enoch le Septième depuis Adam" a prophétisé "à" ( cas datif ) et non "de" ( génitifcas) les hommes, cependant, cela pourrait indiquer le sens grec "contre eux" - le datif τούτοις comme dativus incommodi (datif de désavantage). [24] [ mauvaise synthèse ? ] Peter H. Davids souligne les preuves des manuscrits de la mer Morte mais laisse ouverte la question de savoir si Jude considérait 1 Enoch comme un canon, un deutérocanon ou autrement : faisant autorité, une vraie parole de Dieu. Nous ne pouvons pas dire s'il l'a classé aux côtés d'autres livres prophétiques tels qu'Isaïe et Jérémie. Ce que nous savons, c'est, premièrement, que d'autres groupes juifs, notamment ceux qui vivent à Qumran près de la mer Morte, ont également utilisé et évalué 1 Enoch, mais nous ne le trouvons pas regroupé avec les rouleaux scripturaires." [25] L'attribution "Enoch le septième depuis Adam" est apparemment elle-même un titre de section tiré de 1 Enoch (1 Enoch 60:8, Jude 1:14a) et non de la Genèse. [26] Il a également été allégué que la première épître de Pierre ( 1 Pierre 3: 19–20 ) et la deuxième épître de Pierre ( 2 Pierre 2: 4–5 ) font référence à du matériel énochien. [27] Dans l' Épître aux Hébreux ( Hébreux 11:5 ), Hénoch est mentionné directement, et il est mentionné qu'il a reçu un témoignage, ce qui peut faire allusion à son uploads/Litterature/ livre-d-x27-enoch.pdf