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Digitized by the Internet Archive in 2011 with funding from University of Toronto http://www.archive.org/details/notionaugustinieOOmoir NOTION AUGUSTIiMENNE DE L'HERMÉNEUTIQUE -. >-'^ f.-îf.'x^ NOTION AUGUSTINIENNE DE L'HERMÉNEUTIQUE THÈSE POUR LE DOCTORAT PRÉSENTÉE .A LA FACULTÉ DE THÉOLOGIE DE PARIS PAH L'Aiiiii; E. MOIRAT Missicnnaire diocésain- de Clermont- Ferrand CLERMONT-FERRAND IMPIIIMKRIE MODERNE, A. DUMONT, DIRECT^ 15, rue (lu Port, 15 1 3 1956 dS89 VU ET PERMIS D'IMPRIMER Le Recteur de Vlnstitut Catholique de Paris, P.-L. PÉCHENARD, A^ic. Gén. 10 avril 1906. M". ' INTRODUCTION Dans un temps oit les esprits reviennent avec ardeur aux études bibliques, il nous a semblé utile et intéres- sant de mettre en lumière la notion augustinienne de rherméneutique sacrée. Saint Augustin a formulé des règles d'imiterprétalion qui, jusqu'au xvi^ siècle, n*ont subi aucune 7nodification notable. Il les a rassemblées dans im livre dont il a voulu faire le guide de tous ceux qui abordent Vétude des écrits inspirés. De fait, le traité de la Doctrine chré- tienne a été, pendant longtemps , la source à peu près unicjue oit les commentateurs sont venus puiser leurs principes. De nos jours encore on peut y trouver une foule de règles très sages qiti n'ont pas vieilli. j\ous avons 2^c'i^sé, cependant, que pour nous faire une idée exacte et complète de Vheynnéneutique augusti- nienne, nous devions contrôler les enseignements du livre de la Doctrine chrétienne par ce que Von peut recueillir sur le sujet dans Vensemble de Vœuvre du grand docteur. L'idéal que nous voudrions atteindre, ce serait de rendre aussi fidèlement que possible la pensée de notre auteur, en étitant avec soin de lui prêter les opinions oit les doctrines d'un attire âge. Nous estimons que cette méthode strictement objective nous dispensera de prendre VIII INTRODUCTION parti dans les controverses qui s'élèvent de nos jours, sur une foule de points auxquels nous toucherons néces- sairement. Pendant tout le cours de cette étude, nous serons constamment occupé à exposer et non à juger, à faire parler saint Augustin et non à l'apprécier. *-- BIBLIOGRAPHIE LISTE DES PRINCIPAUX OUVHAGKS COXSl'LTES Alzog. — Pa/rolof/i'e, trad. Bolet, 1 v. in-8'\ Paris, (laiiinr, 1877. Baixvel. — Les mnt/'cscns bibliques des prédicateurs, 1 v. in-12, Paris, Letliiolloux. IVvHDEXiiEWEH. — Lcs Pères de l'Eglise, leurs vies, leurs œuvres, traduction de Godet et Verschaftel, t. II, p. 895-453. 3 vol. in-8% Pans, Bloud, 1898. Beelex. — Disseriatio theolorjica qua sententiam vulgo reeeptara esse Sacrrr Srri/)lurfr multiplieein sensuin in/erdum litte- ralem nullo fundamento satis frmo niti demonstrare eona- tur, in-8'', Louvain. 1845. Bixdelboll. — AuQustinus et Hieronijmus de Scripturd Sacra ex hebrœo interpretanda disputantes, in-8", Copenhague, 1825. Boxfrère, — Prœloquia in Scripturd Sacra, Migne C. C. t. I. Bossl'et. — Défense de la Tradition et des Pères contre Richard Simon. Ouivres complètes, Paris 1868, 12 in-4'', t. V. Cellier (dom Uemy). — Histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques, t. IX. Saint-Augustin, Paris, Vives, 1861. CiiAUVix. — L'inspiration des divines Ecritures, Paris, Lethielleux, 1 vol. 1896. Clausex h. X. — Aurelius Augustinus Hipponensis Saerœ Scrip- turœ interpres. Hauniœ Janus Hostrup Schultz, 1827, 1 vol, in-8". CoRXELY. — Ilistnrica et critica Introduetio, surtout t. I. Disser- tât, de Intcrpretatione. Paris, Lethielleux, 2" édit. 1894. DicTioxxAiRE DE TiiKOLOGiE Catiiolique, Vacaut et Mangenot. Art. « Augustin {saint) » de M. Portalié, fasc. VIII et IX, col. 2268 à 2472. Art. « Allégories bibliques » de M. Mangenot, fasc. III, col. 8;]3à836. Art. " Canon des livres saints y) de M. Mangenot, t'asc. XIV, col. 1550 à 1605. DiCTIOXXAIRE DE LA l^IRLE, VigOUrOUX. Art. (( Augustin (saint) », C. Douais, fasc. V, col. 1240-124 1. Art. Ilerrnéneutif/ue, Mangenot, fasc. XVIII, col. 612-613. BQ X BIBLIOGRAPHIE Encyclique. — Providentissimus , 1893. Franzelin. — Traetatus de divina traditione et scripturâ, p. 11, sect. I, c. 2. 3" édit. Rome 1882. Harnack. — Précis de l'histoire des dogmes, traduct. Choisy, Paris 1893. Hoffmann Em. — Sancti Aurelii Augustini ep. de Civitate Dei, Prague, Tempsky, 1898. 660 pages dans le Corpus seriptorum eeelesiastieorum latinorum vol. XXX, p. 1, sect. V. Hugues de Saint-Victor. — De scriptoribus et scripturis sacris prœnotatiuneula , M. t. 176, col. 13 sq. Lagrange. — L'interprétation de la Sainte Ecriture par l'Eglise. Revue bibl. année 1900, t. IX, p. 135. La Méthode historique, Paris, Lecoffre, in-12, 1903. LoiSY. — Etudes bibliques, Paris, Picard, in-8", 1901. Autour d'un Petit Livre, Paris, Picard, in-12, 1903. Lenfant. — Biblia Augustiniana, sive collectio et explicatio om- nium locorum S. S. quœ sparsim reperiuntur, in omnibus sancti Augustini operibus, ordine biblico, 2 in-folio. Paris 1661. Bibl. nat. C. 971. MoTAis. — L'Ecole éclectique, sur Vllexameron mosaïque, Saint- iVugustin. Annales de philosophie chrét., 1885, t. XH, pages 174 à 191, 286 à 301, 375 à 390; t. XHI, pages 65 k 78, 159 à 172. Monceaux (Paul). — LIistoire littéraire de l'Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe, t. I (chapitre sur les versions de la bible en usage dans l'Afrique). Paris, 1901. Patrizi. — Institutio de interpretatione Bibliorum, Rome, 1876. PoujouLAT. — LIistoire de saint Augustin, 2 vol. in-8°, Paris, 1852. Régnier. — Principes suivis par les Pères de l'Eglise dans l'inter- prétation allégorique de l'A. T., in-8" Paris, 1856. Richard Simon. — Histoire critique du V. T., in-4°, page 397. Histoire critique des commentateurs du Nouveau Testament, p. 246-300. Rotterdam, 1685. Rottmanner.— Saint Augustin sur l'auteur de l'épître aux Hébreux. Revue bénédictine de Maredsous, 1901. Salmeron. — Comment, in Evang hist., M. Curs Com})., t. I. Schmid. — De inspirationis bibliorum vi etratione, 1 in-8^, Brixen, 1885. BIBLIOGRAPHIE XI TiLLEMOXT. — Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique des sirf premiers siècles, Paris, 1693-1712, spécialcmont t. XIII. Thomas (saint). — Sunt Th., I q I a 10. Quodiih. (| G art. 14. De potentia, ([ 1 art. 1. Trionfo et Barthélémy Simonis de Carusis. — Commentaria fam in Veteri quam in JVovo Testamento ex omnibus Aurjustini lucuhrationibus. Ouvrage reproduit dans un esprit protes- tant par Gastius Brisacensis, 2 in-folio, Bàlc, 1542, bibl. nat. C. 1740. Trociion. — Introduction générale, Paris, 1886, t. I. ViGOUROUx. - Manuel biblique, t. I, Paris, 7** édition, 1890. Voir une bibliographie plus complète dans le Dictionnaire de Théologie catholique, art. Augustin (saint), fascicule VIII, col. 2284, fascicule IX, col. 2457 et dans le Dictionnaire de la Bible, art. Herniéneuti({ue, fascicule XVIII, col. 628 à 633. CHAPITRE PREMIER Saint Augustin et la Bible. — Préjuji-és Mani^-hôens. — Influence de saint Ambi'oise. — L'Inspiration, la véracité, l'obscurité des Saintes Ecritures. — Nécessité d'une méthode d'interprétation. — Augustin tente de la formuler. — Tichonius. — Difïicultés et objections. — Augustin compte sur la grâce de Dieu pour déterminer les règles de l'herméneutique Il fut un temps où le plus grand des Pères de rÉglise d'Occident n'eut que du mépris pour les écrits inspirés. Celui qui, au témoignage des savants les plus compétents, devait, par son exemple, ses théories, son intluence, placer l'Écriture au premier plan dans la vie de l'Église ^, fut longtemps à connaître le vrai caractère des Livres Saints. Il les avait lus cependant avec l'ardent désir d'y trouver la vérité qu'il cherchait avec passion-; mais s'il avait la volonté de comprendre l'Écriture, il n'avait pas les humbles dispositions requises pour pénétrer dans ce temple à l'entrée basse, aux voûtes immenses partout voilées de mystères; aussi les Livres Saints lui parurent indignes d'être mis en parallèle avec la majesté cicéronienne '^. C'est à cette époque qu'il se laissa entraîner dans l'erreur Manichéenne ^K Passionné pour la vérité, s'excitant à l'aimer, à la poursuivre, à l'atteindre ^, il rencontra des hommes au superbe délire, charnels et beaux parleurs, qui avaient sans cesse le mot de Vérité sur les lèvres, et se laissa prendre à la glu (1) Cf. Harnack. Précis de riiistoire des dogmes, trad. Choisy, p. 151-152. (2) Confes., I. III, c. \, P. L., t. 32, col. 686. (3) « Itaque institui aiiimuin intendcre in Scripturas Sarictas, ut viderem (fuales essent. Et ecce video rem non compertam superbis, iicque iiudatain pueris, sed iiicessu humilem, successu excelsam et velatam mytei-iis ; et non eram ego talis ut intraro in eam possein, aut inclinare cervicem ad ejus gressus : sed visa est mihi indigna quam Tulliana; dignitati comparem. » C'.onf.. 1. III. c. 5. P. L., t. '.M, col. 68(). (4) Cf. Conf., 1. 111, c. C), P. L., t. 3-2, col. 686. (5) Cf. Conf.. I. m, c. 4, P. L., t. Wl., col. 686. 2 PRÉJUGÉS MANICHÉENS de leurs paroles ^. A une telle école, Augustin devait voir la Sainte Ecriture, sous un jour bien défavorable. 11 nous raconte lui-même comment les Manichéens dénaturaient et torturaient les livres inspirés. S'arrê- tant à la lettre qui tue, ils abusaient des difficultés contenues dans les récits sacrés et s^appliquaient surtout à mettre en valeur les passages de nature à blesser les esprits peu attentifs ~. Ils accusaient les écrivains de l'Ancien Testament, tantôt d'être des faussaires et des menteurs, d'avoir souillé la mémoire des patriarches en les chargeant de crimes^ ; tantôt d'avoir forgé d'impudentes fictions sur Dieu, dont ils faisaient un être uploads/Litterature/ moirat-notion-augustinienne-de-l-x27-hermeneneutique-1906.pdf