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DOSSIER PEDAGOGIQUE MONSIEUR IBRAHIM ET LES FLEURS DU CORAN Eric-Emmanuel Schmi

DOSSIER PEDAGOGIQUE MONSIEUR IBRAHIM ET LES FLEURS DU CORAN Eric-Emmanuel Schmitt Distribution Avec Michel Kacenelenbogen Mise en scène : Olivier Massart Scénographie : Olivier Waterkeyn Lumières : Laurent Kaye Musique originale : Quentin Dujardin Assistante à la mise en scène : Marie Biron Régie : Gauthier Minne et Damien Zuidhoek Une création et une production du Théâtre Le Public. Dates : du 13 au 30 novembre 2007 Lieu : Théâtre Jean Vilar Durée du spectacle : 1h35 sans entracte Réservations : 0800/25.325. Contact écoles : Adrienne Gérard 010/47.07.11 – 0473/936.976 adrienne.gerard@atjv.be 2 I. Résumé Depuis quarante ans, Monsieur Ibrahim est l!Arabe de la rue Bleue. Pourtant, il n!est pas Arabe, et la rue Bleue n!est pas bleue… C!est un quartier du Paris populaire où se côtoient Juifs et Arabes, épiceries et maisons de passe. Moïse, onze ans, y fait ses courses, ses classes. Délaissé par un père absent, abandonné par sa mère, il trouve chez Monsieur Ibrahim l!épicier, chaleur, attention et tendresse ; les racines dont on l!a privé. Le nez dans son Coran davantage que dans sa caisse enregistreuse, Monsieur Ibrahim n!a pas les yeux dans sa poche. Il sait. De cette sagesse immémoriale, qui franchit les âges et les cultures. Il sait que celui qu!il appelle Momo n!est pas Mohammed mais Moïse, le petit Juif, l!enfant à sauver. Par-delà les différences. Après tout, n!est-il pas l!Arabe lui qui est Turc ? « Arabe, ça veut dire ouvert de 8 heures du matin à minuit même le dimanche. » Le vieil homme et l!enfant sont seuls dans l!existence, et vont s!apporter l!essentiel par-delà les préjugés de l!âge et de la culture ; à savoir l!affection. Imprégné de sagesse soufie, Ibrahim sera un initiateur et un guide sur le chemin de la vie tandis que Momo accompagnera le vieil homme vers sa dernière demeure. II L!auteur Depuis sa première pièce écrite en 1991 à trente ans à peine, La Nuit de Valognes, Eric-Emmanuel Schmitt plaide, avec esprit pour l!esprit. Dans la grande tradition française du verbe et de la faconde. Eric-Emmanuel Schmitt est né à Sainte-Foy-lès-Lyon, dans la banlieue lyonnaise, le 28 mars 1960 dans une famille athée. Passionné pendant son enfance par la musique (il étudie le piano à l'âge de 9 ans), Eric-Emmanuel Schmitt envisage dans un premier temps de devenir compositeur. Mais ses professeurs l'en dissuadent afin qu'il développe son talent déjà évident pour l'écriture. Le jeune homme écrit son premier livre à onze ans, sa première pièce à seize (Grégoire ou pourquoi les petits pois sont-ils verts?, une satire sur l'éducation sexuelle). Mais ce passionné des aventures d'Arsène Lupin reste mécontent de son travail et préfère remettre ses ambitions d'écrivain à plus tard. Diplômé de l'Ecole Normale Supérieure, il obtient son agrégation de philosophie en 1983, soutient sa thèse de doctorat en 1986 puis enseigne pendant quelques années la philosophie, tout d'abord dans un lycée de Cherbourg, puis à l'Université de Chambéry. La passion de l'écriture le rattrape après une expérience mystique survenue dans le désert du Hoggar en 1989 où celui-ci se retrouve, de son propre aveu, "inondé par la foi". Bien lui en a pris : l'auteur est révélé dès sa première pièce, La Nuit de Valognes (1991), qui est entre autre montée par la Royal Shakespeare Company. La reconnaissance critique vient dès sa deuxième oeuvre, la pièce Le Visiteur (1993), un dialogue entre le psychanalyste Freud et Dieu. Dès lors, le succès ne quittera plus Eric-Emmanuel Schmitt, dont la renommée devient internationale. Sa pièce Variations énigmatiques (1996) est interprétée par Alain Delon, suivi d'une tournée mondiale qui promène l'équipe de Tokyo à Los Angeles. Le Libertin (1997), retraçant une journée dissolue de Denis Diderot, connaîtra même les honneurs d'une adaptation 3 cinématographique en 2000 de Gabriel Aghion réunissant Vincent Perez, Josiane Balasko, Fanny Ardant... Schmitt participera également au projet en signant les dialogues. Il est également l'initiateur du « Cycle de l'invisible », qui réunit trois contes sur l'enfance et la spiritualité ayant remporté un énorme succès sur les planches et dans les librairies : Milarepa (1997), Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran (2001), dont l'adaptation cinématographique signée François Dupeyron a permis à Omar Sharif de remporter son premier César en 2004, et Oscar et la dame rose (2002). Cette pièce a représenté la quatorzième meilleure vente internationale sur le marché du livre en 2003, faisant d'Eric-Emmanuel Schmitt l'écrivain contemporain français le plus lu dans le monde. Pour garder forme et tonus face à cette boulimie de travail, l'auteur avoue nager au moins deux kilomètres par jour. III. Interview de l!acteur Est-ce la première fois Michel Kacenelenbogen que vous jouez seul sur scène ? La première ! Et seul face au public, cela signifie être face à ses capacités. Seul, on est là, vulnérable. Voilà pourquoi j!ai beaucoup de chance d!être dirigé par Olivier Massart qui a cette expérience du monologue. Cela suppose une pleine confiance réciproque… Absolument, et du respect. Il savait, et je savais qu!ensemble nous irions chercher des choses qu!on ne connaît pas de moi. La salle de répétition est le seul endroit où je ne me regarde pas. Je voulais qu!il m!utilise, me pousse à la simplicité. Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran est une fable, je voulais préserver cette forme de narration. Je me méfie de moi-même, sachant que je peux me laisser aller à la virtuosité sur scène, mais je voulais m!en préserver, coller au plus près à la forme et à l!esprit du texte qui m!a touché précisément par cette simplicité. Qu!est-ce qui vous a touché ? Beaucoup de choses, le combat contre les a priori sur les Juifs, sur les Arabes. Cette manière qu!a l!auteur, qui n!est ni l!un ni l!autre, de garder ses distances tout en entrant dans le caractère culturel de chacun, pour les rapprocher. Les valeurs qu!Eric-Emmanuel Schmitt défend là, l!amour, l!amitié sont les miennes, si j!ai des convictions, ce sont celles-là. Avec Olivier Massart, nous avons travaillé à cela, faire en sorte que les propos de l!auteur aient l!air d!être les miens, d!incarner mon 4 histoire. L!autre jour, à une conférence où j!étais invité à parler de mon parcours, j!ai commencé par la première phrase de Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran. Pendant ces deux minutes, c!était amusant de voir l!auditoire persuadé qu!il s!agissait de ma propre histoire. Ce texte me touche aussi parce que c!est une œuvre de jeunesse qui n!explique rien, qui prête l!oreille à deux histoires intimes pour en faire un propos universel sans en avoir l!air. Votre histoire personnelle vous a-t-elle aidé à entrer dans le personnage ? Curieusement oui, j!ai pu dominer un sentiment d!abandon que je perçois depuis peu, sans l!avoir connu pourtant, mais qui a sauté une génération. Inconsciemment, en jouant Monsieur Ibrahim, je confronte cet abandon dû aux circonstances tragiques de la guerre. C!est aussi une pièce qui désamorce les préjugés, le regard porté sur l!autre. J!ai toujours été très sensible à ce regard, peut-être parce que je crois parfois être mal perçu par certains. Comédien, je suis devenu homme d!affaire, j!étais alors « un acteur qui jouait à l!homme d!affaire » avant de devenir pour une partie du monde culturel « un businessman qui jouait au directeur de théâtre ». J!en étais conscient et ce n!était pas confortable. J!estime avoir été par moment victime des préjugés. Aussi, incarner ce soufi qui « frise la contrebande » d!un point de vue des règles, cela me convient assez bien. La religion dont il est question ici est humanisme et poésie. En ces périodes de guerres saintes quelle bouffée de fraîcheur ! Qu!y a-t-il dans le Coran de Monsieur Ibrahim ? Deux fleurs séchées données par son épouse il y a très longtemps et une lettre de son ami Abdullah. Que certains y voient un signe de la parole de Dieu ou de l!homme, qu!importe, chacun trace son chemin. Nous savons combien la question du religieux est devenue un alibi de l!incompréhension entre les peuples et surtout un prétexte à des guerres aux intérêts économiques à peine voilés. Dans cette pièce, un enfant et un sage -qui n!est pas un savant- vont faire de leurs divergences une seule et même humanité avec une histoire commune. IV. Le Coran Le Coran représente pour les musulmans le Livre sacré transcrivant la Parole de Dieu telle qu'elle a été transmise pendant plus de vingt années par l'ange Gabriel au prophète Muhammad, dernier des envoyés divins. Sa naissance s'inscrit dans un cadre historique précis et datable, celui de l'Arabie au VIIe siècle de notre ère. Le texte sacré est à la fois source du dogme, base de la liturgie et code juridique. Il est aussi à l'origine d'un immense empire politique qui, à son apogée en 750, allait de l'Espagne à l'Indus. Le mot arabe « qur'ân » vient du verbe « qara'a » qui signifie "lire, réciter" et peut se traduire par "lecture" ou "récitation". Il apparaît plus de soixante-dix fois dans le Coran où il désigne tantôt l'action de réciter tantôt l'ensemble du texte uploads/Litterature/ monsieur-ibrahim-dossier-pedagogique-1.pdf