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בעזרת ה' יתברך 5 minutes éternelles Programme d’étude journalier 15 Adar I - 14

בעזרת ה' יתברך 5 minutes éternelles Programme d’étude journalier 15 Adar I - 14 Adar II 5774 Au sommaire : - Halakha : - Koréa et Méhatekh à Shabbat 15 au 26 Adar I - Pourim 27 Adar I au 14 Adar II - Moussar : - Hinoukh - suite et fin 16 au 20 Adar I - Pourim au monde futur 23 Adar I au 4 Adar II - La Meguila 5 au 12 Adar II -- Parashat Hashavoua toutes les semaines © 2014 - H.M & S. Dahan La reproduction partielle ou intégrale du livret est interdite Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher élève, le Rav Harry Méir Dahan, m’a présenté lasériedebrochuresdédiéeauxfrancophonesqu’ilal’intention d’éditer et d’appeler « 5 minutes éternelles ». Cette brochure mensuelle contient un programme d’étude quotidien de Halakha (lois appliquées), Moussar (pensée juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se préoccupe d’éterniser ne fût-ce que 5 minutes par jour, mettant de côté pour le monde à venir des mérites incommensurables pour chaque mot de Torah étudié ! Aprèss’êtredélectédeladouceurdelaTorah,ildémultipliera certainement son étude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif n’ayant pas encore réussi à se fixer de temps d’étude de Torah, étudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant à des thèmes du quotidien, et des paroles de Moussar éveillant le cœur à la Torah et à la crainte divine. Je lui souhaite toute la réussite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront à ce projet seront bénis du Ciel, spirituellement et matériellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la pérennité de la Torah et du judaïsme. Jérusalem, le 23 Octobre 2011 A l’intention du Rav Arié Dahan, Tout le monde connaît l’importance de la mitsva de «והגית בו »יומם ולילהqui consiste à étudier la Torah jour et nuit. Elle n’est cependant pas facile à accomplir pour tout le monde. Le concept développé par le Rav Dahan à travers la brochure « 5 minutes éternelles », permet à chacun de vivre l’expérience du limoud au quotidien. Je tiens à souligner la qualité du travail accompli et la richesse des sujets évoqués. Je voudrais apporter ma bénédiction à cette initiative et encourager ses auteurs à poursuivre leurs efforts. Laréalisationd’untelprojetprésenteévidemmentdesdifficultés. C’est pourquoi soutenir « 5 minutes éternelles » apportera un grand mérite à ceux qui le pourront. 4 Ki Tissa - Introduction Sam. 15 Adar I 5774 Rabbi Shimon Bar Yohaï enseigne: ‘Hashema prescrittoutesles Mitsvot aux Bnei Israël ouvertement, à l’exception du Shabbat, qu’Il leur donna dans la discrétion, comme il est dit:ְ ָ ְושׁמרוּ בני ישׂראל את השׁבּת וכו'בּיניוּביןבּני ְ ֵ ִ ְ ָ ֵ ֶ ַ ַ ָ ֵ ִ ֵ ְ ֵ ישׂראל אוֹת הוא לעלם- Et les Bnei Israël préserveront le Shabbat… entre ִ ְ ָ ֵ ִ ְ ֹ ָ Moi et les Bnei Israël –soit, dans l’intimité–, [le Shabbat] est un symbole perpétuel, parce qu’en 6 jours Hashem a créé le monde…’ [Beitsa 16A] Pourtant, Shabbat est le 5e des 10 commandements qu’Hashem a explicités au Sinaï, alors que l’humanité entière fut témoin de son dévoilement aux Bnei Israël! La Guemara répond que les peuples entendirent certes la Mitsva de préserver le Shabbat, mais ne prirent pas connaissance de la Neshama Yéteira – l’âme supplémentaire. Nous rapportions en Tishrei que chaque Ben Israël reçoit à Shabbat une aide du ciel pour s’élever et se sanctifier. Essayons de définir la nature de cette inspiration. Nous ouvrions l’étude du mois dernier en expliquant la déclaration du Naassei véNishma – nous ferons et nous écouterons, pour laquelle Hashem orna les Bnei Israël de 2 couronnes. Succinctement, le cœur de l’homme est naturellement attiré vers le plaisir instinctif, concret et immédiat, tandis que les convictions de l’esprit lui sont perçues comme des astreintes. De manière générale, l’homme qui aspire à s’élever en harmonie ne brime jamais sa force instinctive, mais lui apprend à discerner le goût raffiné du bien, et utilise son intellect pour convaincre son cœur à l’aide d’images et d’exemples. Ce procédé, digne de toute personne réfléchie, présente cependant 2 imperfections. D’un côté, le cœur n’intériorise jamais assez l’ordre du cerveau, et ne parvient pas à s’enthousiasmer totalement. D’un autre, le cerveau consacre une part conséquente de son potentiel à dialoguer avec le cœur, plutôt que de s’adonner entièrement aux finesses des sciences abstraites. Les 2 couronnes que nous avons reçues au Sinaï en disant Naassei véNishma correspondent à un double apogée, du cœur et de l’intellect. Nous avons intégré que notre engagement envers Hashem est notre raison d’être, inconditionnelle et source de plénitude. Notre cœur et notre 5 Ki Tissa - Introduction 15/02/14 intellect ont alors été prédisposés à s’épanouir pleinement –l’instinct, en intégrant naturellement l’importance de servir Hashem, et l’esprit, en se libérant de ses engagements contraignants pour pénétrer les profondeurs delaTorah,afind’accomplirlesMitsvotavecmagnificence.Enrécompense, les anges ont orné les Bnei Israël de 2 couronnes, les Karnei Hod –des rayonnementsdeprestige–,afindeleurpermettredefaireetdecomprendre la Torah avec davantage d’exaltation. Le Ari za’l enseigne qu’en parallèle, le rayonnement de la Neshama de Moshé s’est décuplé par mille, lui permettant ainsi de pénétrer des secrets exceptionnels, afin d’être à la hauteur d’un peuple si raffiné. Mais 40 jours après, les Bnei Israël commirent la terrible faute du veau d’or. Notre Parasha [33:5] raconte qu’Hashem nous retira alors ces couronnes. Et puisque le peuple fut déchu, il n’y avait plus de raison que Moshé jouisse d’une Neshama si élevée… Le Ari za’l dit qu’Hashem lui réaffecta son niveau initial, mais donna à Moshé en compensation les couronnes de chaque Ben Israël. Son visage rayonna alors au point où il n’était plus possible de le regarder [34:29]. Le Shabbat est propice à s’élever, grâce à la Neshama Yeteira. Le Ari za’l explique que Moshé retrouve durant ce jour les mille niveaux de sa Neshama. Notre fidèle berger refuse alors de jouir en plus des ornements des Bnei Israël, et restitue à chacun ses 2 couronnes! Comme nous le disons dans la Amida du Shabbat matin, Yisma’h Moshé… ‘Que Moshé s’exalte de son sort, car Tu l’as qualifié de fidèle serviteur, lorsque Tu ornas sa tête d’une couronne splendide, alors qu’il se tint devant Toi sur le Sinaï pour descendre les 2 tables de l’Alliance…’ Le Shabbat est donc propice à retrouver l’inspiration des Karnei Hod. Soit, à se réjouir en accomplissant les Mitsvot d’Hashem, particulièrement par la Mitsva du Oneg Shabbat – se délecter à Shabbat, matériellement par des mets délicats, et moralement, en se conduisant avec noblesse et sérénité, en s’écartant de toute colère. Mais aussi, étudier la Torah, car ce jour est propice pour pénétrer ses profondeurs. 6 Halakha : Koréa Dim. 16 Adar I 5774 1. En fin d’étude du numéro précédent, nous abordions la question del’ouverture dedifférents emballages àShabbat, quinousconfronte à 6 travaux-types: 1°) Bonéh – construire à Shabbat. 2°) Sotère – détruire. 3°) Makéh béPatish – donner le dernier coup de marteau, c.-à-d. ne pas effectuer la dernière manipulation qui rend un objet fonctionnel. 4°) Koréa – déchirer. 5°) Méhatekh – couper. 6°) Mo’hek – effacer – qui peut se retrouver lorsque l’on ouvre un emballage en le déchirant au niveau des écritures. Le thème de Halakha du numéro passé était la Melakha de Bonéh dans le domaine des ustensiles, et nous nous attardions de ce fait sur les applications liées aux 3 premiers travaux-type. Complétons cette étude en abordant à présent les 2 Melakhot qui suivent – Koréa et Méhatekh. [La question des lettres effacées ne sera pas abordée prochainement, mais, le ‘5 minutes éternelles’ est éternel… Avec l’aide d’Hashem, tous les sujets de Halakha finiront par y passer!] 2. Commençons par rappeler quelques lois apprises sur l’ouverture des emballages, en rapport avec les 3 premiers travaux-types. Succinctement, on est confronté à ces interdits lorsque l’ouverture de l’emballage crée un ustensile, tandis qu’il n’y a pas d’interdit à déchirer un emballage pour vider son contenu. Par ex. ouvrir proprement une boîte ou sachet et que l’on prévoit de réutiliser, nous confronte à 2 interdits – Bonéh et Makéh béPatish. Le cas se présente notamment lorsque l’on ouvre un paquet de chips ou pistaches que l’on vide dans un ravier, et que l’on prévoit de ranger les éventuels restes dans ce paquet. 3. La question de définir exactement ce que l’on considère comme une création d’ustensile est toutefois ambiguë. Nous évoquions notamment que certains interdisent d’ouvrir pour la première fois un bouchon en métal, car il sera réutilisé plusieurs fois jusqu’à ce que l’onfinisse labouteille. Demême, ilfauts’abstenir d’ouvrir unemballage de mouchoirs sur les pointillés, car on a alors l’intention de fabriquer une boîte pratique, et non de vider uniquement son contenu. 7 Moussar : Hinoukh 16/02/14 ‘Lorsque les Bnei Israël ont dit ‘Naassei’ avant ‘Nishma’ –‘nous ferons’ avant ‘nous comprendrons’– 120 myriades d’anges descendirent du ciel, et accrochèrent2couronnesàchacundes600.000…’ Selon leMaharal, ce Midrash met en exergue la singularité de chaque Ben Israël, créé pour uploads/Litterature/ n040-adar-adar-5774.pdf