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ِِ يم ه ِ الرهحْمَنِ الرهح بِسْمِ َّللا Au nom de Dieu le plus clément, le plus

ِِ يم ه ِ الرهحْمَنِ الرهح بِسْمِ َّللا Au nom de Dieu le plus clément, le plus misericordieux ( َِ ه ِ رَب ِ الْعَالَمِين الْحَمْدُ ّلِل1 ) Louange à Dieu, Seigneur des Mondes ( ِِ يم الرهحْمَنِ الرهح2 ) Le plus clément, le plus misériordieux َم ِل ِك( ِْ مِ الد ِين يَو3 ) Souverain du jour de la rétribution ( ُإِيهاكَ نَعْبُد4/a ) َ إِيهاكَ نَسْتَعِين و(4/b) C’est Toi que nous servons Et C’est Toi don’t nous implorons l’assistance ( َاهْدِنَا الص ِ رَ اطَ الْمُسْتَقِيم5 ) Guide-nous vers le droit chemin ( ِْ رَ اطَ الهذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم ص6 ) Chemin de ceux que tu as comblés َ َِ مْ و وبِ عَ لَ يْ ه َ غْضُُُُُُُ ُ ِ الْ م غَ يْر ( َالضهال ِين7 ) Non de ceux qui encourent ta colère ni celui des égarés 1/ La Bismala La Fatiha est toujours précédée (comme les autres surate) de la bismala ( bismi aalahi arrahmane arrahim) ‘Au nom de Dieu le plus clément , le plus miséricordieux’. La bismala a suscité chez les savants et commentateurs un débat qui est toujours d’actualié.Est-elle un verset du Coran ? Est-elle un verset uniquement de la Fatiha ? Est-elle seulement un moyen de limitation des 114 versets ? a-Un premier consensus s’est fait autour du fait qu’elle fait partie du Coran et qu’elle est une partie de la aya 30 de la soura ‘ Les fourmis’ : ٌِ يم َ ُ إِن ِي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَر ْ يَا أَيُّهَا الْمََل قَالَت ( 29 ) Dignitaires, leur dit la reine( de Saba), j’ai été destinatrice d’un message noble. ِه ِ الرهحْمَن َ إِنههُ بِسْمِ َّللا ْ سُلَيْمَانَ و إِنههُ مِن ( ِِ يم الرهح30 ) Il provient de Soulayman (Salomon) et est au nom de Dieu le plus clément, le plus miséricordieux . b- Les gens de Koufa pensent qu’elle ( La Bismala) fait partie de toutes les sourates du Coran excéptée la soura 9 ( Le repentir). Bien évidemment elle fait partie intégrante de la Fatiha. c- Un troisième avis essaie de prouver que seule la Fatiha contient la Bismala. d- Enfin les gens de Médine, la ville du prophète pensent et avancent des arguments qu’elle est étrangère au Coran et qu’elle sert à séparer les sourate et qu’on invoque l’agrément De Dieu en faisant précéder chaque acte (travail, commerce, lecture...) de la Bismala Cette divergence a engendré des débats quant à la validité de la prière qui pour être entière et agréée doit comporter la lecture de la Fatiha non tronquée de la bismala pour les trois premiers groupes et non allongée de ce qui lui est étrangé ( la Bismala) pour les gens de Médine avec à leur tête l’Imam Malik. On pense être sorti du dilemme en prononçant la Bismala silencieusement pour les prières qui nécessitent la lecture à haute voix et avec un temps d’arrêt entre la Bismala et le reste de la récitation. 2/ La Fatiha Appelée aussi les sept répétées pour leur récitation au moins 17 fois (le nombre de raqate des prières du jour). Le lecteur inattentif pourrait se demander quel est l’allocuteur de cette soura et quel en est le destinaire. Le pronom personnel sujet ‘Nous’ désigne les hommes mais tous les commentateurs sont d’avis que c’est un effet de style pédagique que c’est Allah le locuteur, comme pour tout le Coran, et qu’il enseigne aux gens la manière de l’invoquer et de lui demander assistance en répétant ce qu’Il dit, ce que les pédagogues appellent modèle. La leçon va plus loin dans certains versets tels « Dis , Louange à Dieu » s’adressant au prophète dans la soura « les fourmis » 93 et s’adressant à Nouh (Noé) dans la sourate « les croyants » 28 « Et dis : Louange à Dieu qui nous a sauvés des gens iniques Ce statut de Maître/enseignant et de serviteurs/apprenant est clairement signifié dans la soura ‘les Abeilles ‘ 74 « Certes Dieu sait et vous ne savez pas ». N’est-ce pas le prophète qui avoue son incapacité à cerner les louanges de Dieu et qu’il répète les louanges de Dieu lui-même ;il dit dans un hadith « Je ne cerne pas toutes les façons de te louer, Tu es comme Tu T’es loué Toi-même. » ce qui veut dire que je reproduirai ce que Tu as utilisé pour Te louer Toi- même » La première sura révélée est sans conteste « l’adhérence », numéro 96 dans l’ordre conventionnel. Le consensus de sa position chronologique a été établi par nombres de hadiths. Toutefois ce consensus ne concerne que les cinq premières ayates à travers lesquelles Dieu se présente comme le créateur de l’Homme et l’Origine et la Source de son savoir et dans lesquelles il n’a ordonné aucun prêche. 1-Récite1 au nom de ton Seigneur2 qui a créé ; 2-créé l’Homme d’une adhérence. 3-Récite, par ton Seigneur le plus Noble, 4-Lui qui a enseigné au moyen du calame, 5-enseigné à l’Homme ce qu’il ne savait pas. ----------------------------------------------------------------------------------------- 1/La présence du possessif ‘ton’ dans ce premier vers est un moyen de rassurer le prophète et de le sécuriser. (toi qui pensais n’avoir aucune divinité, te voilà avec un Dieu protecteur et tutélaire). Il a un Dieu créateur, un Dieu puissant qui est noble et qui donne la connaissance , enfin une véritable révolution qui vient bouleverser les croyances antéislamiques. Le verbe créer ne comporte pas d’objet de la création bien que transitif, le complément est elliptique et nous devons comprendre ‘ Qui a tout créé » ;2/ c’est dans le deuxième verset que l’Homme est spécifié comme objet de la création. Dieu nous dit quelle est la matière de sa création, l’adhérence, terme que beaucoup d’exégètes ont rapproché du fœtus. Si le rapprochement est opportun vu que les Arabes pour la plupart bergers ont fait ce constat dans les animaux et ont observé ce caillot chez les femelles en gestation. Mais ce qui est fort improbable c’est le fait que les premiers propos du Coran fassent allusion à la science génétique inconnue à l’époque et donc ne pourrait faire l’objet de prêche ou de moyen de convaincre ; personne ne sera apte à comprendre et assimiler cette science ce qui n’exclut pas que ces informations pourraient servir à comprendre la genèse de l’Homme une fois un certain niveau de sciences atteint, le Coran étant d’actualité à toutes les époques . Il est par contre non impertinent de rappeler que le terme arabe d’adhérence ‘Alaqa’ donne un verbe au féminin ‘Alaqate’ qui veut dire être enceinte pour la femme ce qui rapproche le sens de la langue utilisée à l’époque. 3/4/5 De ce vil caillot de la femme enceinte sera créé un homme qui va acquérir une science et qui deviendra l’une des créatures les plus nobles, 1 Nous optons pour cette traduction au lieu de la plus commune « Lis » et des fois « Prêche » comme chez R.Blachère. La première suppose un support de lecture et la deuxième un auditoire ; or à ce moment de le Révélation est exclu tout support et l’auditoire n’est pas encore défini même la mission du prophète est indéfinie. 2 Verset qui semble être à l’origine de la ‘ bismala’ comme rapporté plus haut Toute la genèse de l’humanité rapportée en quelques lignes et proposée comme objet de méditation et de réflexion pour les adorateurs de divinités inanimées qui ne créent rien. Il est clair que les cinq premières ayates de cette première sura ne traitent pas du même objet que celles qui suivent. Il est même évident qu’il s’est passé un certain temps entre cet ‘incipit’ et le reste de la sura et que des événements aient eu lieu après ces cinq premières ayates et le reste ; événements que nous percevons à travers le contenu suivant : 6- Que non ! Certes l’homme est transgresseur ; 7- dès qu’il pense se passer d’autrui (parce que nanti) ; 8-Certes, c’est vers ton Seigneur qu’a lieu le retour. 9- As-tu vu celui qui empêche 10-un pieux de prier ? 11-Pense-tu qu’il soit sur le bon chemin ? 12- Ou bien (pense-tu) qu’il prêche la piété ? 13-As-tu vu s’il nie (la vérité) et fait volteface ? 14- Ne sai-il pas que Dieu voit (tout) ? 15- Que non ! S’il ne met pas fin (à ses actes) Nous l’empoignerions par le toupet : 16- un toupet mensonger et fautif. 17- Qu’il fasse appel à son cercle (gang, bande) ; 18- Nous ferons appel à (mobiliserons ) à nos gardiens de la gehenne. 19- (Bien sûr) que non ! N’écoute pas ses injonctions mais prosterne-toi et rapproche-toi (de Dieu). uploads/Litterature/ recite.pdf