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EPITRE DE PAUL A TITE UNION DES EGLISES EVANGELIQUES DU BENIN (UEEB) ****** DEP

EPITRE DE PAUL A TITE UNION DES EGLISES EVANGELIQUES DU BENIN (UEEB) ****** DEPARTEMENT DE L’EDUCATION CHRETIENNE (DEC) ****** INSTITUT BIBLIQUE DE SOUDE / SINENDE (IBS) ****** COURS D’EPITRES PAULIENNES Présenté par : Nom du professeur : AIKPON M .Jacques Pasteur Guy Robert IFOUNGA novembre 2022 INTRODUCTION À L’ÉPÎTRE À TITE I. L'auteur II. LE BUT DU LIVRE III. Date et lieu de rédaction IV. Destinataire V. GENRE VI. STRUCTURE VII. THEME THEOLOGIQUE CONCLUSION PLAN INTRODUCTION À L’ÉPÎTRE À TITE L’Épître à Tite fait partie, avec les deux précédentes, du groupe des pastorales, et partage donc avec elles certaines caractéristiques (voir l’introduction à 1 Timothée): il s’agit principalement d’instructions sur la direction des communautés ecclésiales. Tite est d’origine inconnue. Selon Gal 2:3, il serait né païen et grec. Devenu chrétien, il ne fut pas contraint de se faire circoncire. Tite n’est pas nommé dans le livre des Actes des Apôtres. Ce que nous savons de lui se trouve uniquement dans les épîtres. L’objet de la lettre est donné en 1:5ss en ces termes: «Je t’ai laissé en Crète afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler, et que, selon mes instructions, tu établisses des anciens dans chaque ville…» L’auteur lui précise ainsi sa mission. C’est donc pour cette raison fondamental qu’il lui adresse des encouragements pour s’assurer que les choses se passent comme voulu. L’originalité du message de l’auteur apparaît précisément dans cette mission. Bien que Tite et Timothée soient appelés à exercer le même ministère, il incombe à Tite une tâche bien déterminée. Même si le message de Tite reprend les sujets déjà traités dans 1 Timothée, on notera que les communautés tout comme les chrétiens sont différents. En effet dans la communauté crétoise il y a des incirconcis et des rebelles. L’auteur en avertit Tite: «L’un d’entre eux, leur propre prophète, a dit: Crétois toujours menteurs, méchantes bêtes, ventres paresseux… C’est pourquoi reprends-les sévèrement, afin qu’ils aient une foi saine…» (Tite 1:12-13).Tite est lui aussi un fils spirituel de l’auteur comme Timothée, cela depuis leur entrevue dont parle Gal 2:1. Cependant cette épître semble moins personnelle que celles à Timothée. Elle est toutefois ornée de quelques passages particulièrement riches et denses. Elle comporte une introduction théologique, un rappel de la mission d’installation d’anciens chargés de contrecarrer les contradictions, et un résumé des exhortations aux fidèles. I. L'auteur Le livre de Tite a été écrit par Paul (voir Tite 1:1). Les autres sont les trois « épîtres deutéro- pauliniennes », rédigées par des disciples directs de Paul (Ép, Col et 2 Th), et enfin les 3 « épîtres trito-pauliniennes » ou « pastorales », dues à des disciples plus tardifs (1 Tm, 2 Tm et Tt)[1],[2]. L'épître à Tite est un livre du Nouveau Testament attribué à l'apôtre Paul. Elle fait partie des trois épîtres pastorales. Seules sept des épîtres attribuées à Paul sont jugées authentiques par la majorité des chercheurs : Rm, 1 Co, 2 Co, Ga, Ph, 1 Th et Phm. On les appelle « épîtres proto- pauliniennes » Quant à la datation, pour la majorité des commentateurs modernes, les trois épîtres pastorales sont l'œuvre d'un disciple de Paul de Tarse, écrites entre la fin du Ier et le début du IIe siècle [4]. Pour les auteurs qui estiment exacts les détails livrés par Tite ou qui considèrent Paul comme le rédacteur de l'épître, certains[5] considèrent que l’épître à Tite et la Première lettre à Timothée ont été écrites, avec l'aide de Luc, à Philippes, durant le troisième voyage missionnaire, lors du séjour mentionné en Ac 20, 3 ; pour d'autres, le texte date plutôt d'une période qu'ils situent vers le milieu des années 60, après sa captivité à Rome, quand l'apôtre se déplace pour plusieurs séjours à l'est de l'Empire romain, particulièrement en Crète, à Éphèse et à Nicopolis. II. LE BUT DU LIVRE L’Épître à Tite est connue comme une des Épîtres pastorales, avec les deux Épîtres à Timothée. Cette Épître a été écrite par l’Apôtre Paul pour encourager Tite, son frère dans la foi, qu’il avait laissé en Crète pour diriger l’église que Paul avait fondée pendant un de ses voyages missionnaires (Tite 1.5). Cette Épître conseille Tite sur les qualifications nécessaires pour les responsables dans l’église locale. Il avertit aussi Tite de la réputation de ceux qui vivent sur l’île de Crète (Tite 1.12). Versets-clé : Tite 1.5 - « Je t’ai laissé en Crète, afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler, et que, selon mes instructions, tu établisses des anciens dans chaque ville. »Tite 1.16 - « Ils font profession de connaître Dieu, mais ils le renient par leurs œuvres, étant abominables, rebelles, et incapables dâ’aucune bonne œuvre. »Tite 2.15 - « Dis ces choses, exhorte, et reprends, avec une pleine autorité. Que personne ne te méprise. »Tite 3.3-6 - « Car nous aussi, nous étions autrefois insensés, désobéissants, égarés, asservis à toute espèce de convoitises et de voluptés, vivant dans la méchanceté et dans L'envie, dignes d’êtres haïs, et nous haïssant les uns les autres. Mais, lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont été manifestés, il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le bain de la régénération et le renouvellement du Saint- Esprit. Il L'a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur. »En plus des instructions à Tite sur les vertus à rechercher dans un responsable d’église, Paul encourage aussi Tite à revenir à Nicopolis lui rendre visite. En d’autres termes, Paul continue à suivre et à conseiller Tite, ainsi que d’autres chrétiens, dans leur croissance dans la grâce du Seigneur (Tite 3.13). Paul enseigne ensuite à Tite (2,1) le comportement que doivent avoir les vieillards (2,2), les femmes âgées (2,3), les jeunes femmes (2,4-5), les jeunes gens (2,6-8) et les esclaves (2,9- 10).Il poursuit en soulignant la perfection et l'espérance chrétienne (2,10-3,2), conséquence de leur régénération par l'Esprit-Saint (3,3-3,5) et cause de leur Salut (3,6-8); se défiant ainsi des disputes et polémiques (3,9-11). III. Date et lieu de rédaction L’Épître à Tite a été écrite vers 66 ap. J.-C. Les nombreux voyages de Paul sont bien documentés et montrent qu’il a écrit à Tite de Nicopolis en Épire. Dans certaines Bibles, un commentaire ou indice historique ajouté à l’Épître semble indiquer que Paul a écrit d’une ville appelée Nicopolis, qui aurait été située en Macédoine. Cependant, cet endroit n’a jamais existé et les commentaires ajoutés ne font pas autorité car ils ne sont pas authentiques quand a-t-il été écrit ? Il a écrit cette épître après son premier emprisonnement à Rome. Il n’indique pas où il se trouve quand il l’écrit. IV. Destinataire Cette épître a été écrite par Paul à Tite, que Paul appelle son « enfant légitime en notre commune foi » (Tite 1:4). Tite était grec (Galate 2:3) et a été converti à l’Évangile par Paul lui-même. Après sa conversion, Tite a œuvré avec Paul pour répandre l’Évangile et organiser l’Église. Il a aidé à collecter les offrandes pour les pauvres de Jérusalem (voir 2 Corinthiens 8:6, 16-23) et a aussi accompagné Paul au conseil de Jérusalem (voir Galates 2:1). Paul a aussi confié à Tite le soin d’acheminer sa première épître à Corinthe, aux saints qui vivaient là-bas (voir 2 Corinthiens 7:5-15). Il écrit à Tite pour le fortifier dans sa tâche de diriger et de prendre soin de la branche de l’Église en Crète, en dépit de l’opposition (voir Tite 1:5, 10-11 ; 2:15 ; 3:10). V. GENRE Cette épitre adressée à Tite est de genre épistolaire VI. STRUCTURE 1. Adresse et salutations 1:1-40 2. Mission d’organiser l’Église de Crète: des anciens pour la lutte contre les faussaires 1:5-16 3. Exhortation des fidèles toutes catégories confondues; être exemple dans la communauté 2:1– 3:11 4. Recommandations particulières et salutations 3:12-15devenir des chrétiens qui honorent Dieu VII. THEME THEOLOGIQUE 1° Son apostolat n’a rien de commun avec les principes du judaïsme. Il est entièrement indépendant de la loi. Il est selon la FOI des élus de Dieu. Il ne s’adresse ni à la chair, ni à la volonté de l’homme, mais à la foi, en contraste avec la loi. En outre, il exclut entièrement le principe juif d’un peuple établi sur le pied d’une descendance charnelle. Sans doute, cette descendance était établie à l’origine sur la foi du seul Abraham, tout en laissant subsister des relations selon la chair avec le peuple issu de lui. Mais ce peuple dans la chair, appelé à se soumettre à la loi, a perdu par sa désobéissance tout droit à être reconnu comme le peuple de Dieu et ne retrouvera plus tard ce titre que sur le pied, comme nous, de la foi des élus.L’apostolat de Paul s’adressait à la foi individuelle et non pas à un peuple privilégié, issu d’une descendance terrestre. Ceux qui recevaient cette foi étaient les élus de Dieu qu’Il avait en vue de toute éternité, comme devant uploads/Litterature/ tite.pdf