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Amar LAKEL Maître de Conférence en Sciences de l’Information et de la Communica

Amar LAKEL Maître de Conférence en Sciences de l’Information et de la Communication amar.lakel@u-bordeaux- montaigne.fr Le paradigme Interactionniste la communication interpersonnelle au fondement des rôles communicationnels UE2L73U1 Fondamentaux de l'infocom L2 LIC Théories de l'information et de la communication * * ❑Introduction ⮚La communication est une performance qui rend possible les relations entre les humains. L'école de Chicago est à la source du paradigme interactionniste. « La ville comme spectroscope de la société » (Mattelart,1997) est la problématique majeure de ce courant de recherche. Le vivre ensemble dans les nouvelles conditions spatiales de l’urbanisation dans un contexte de multiculturalité très riche. • La communication interactionniste étudie les systèmes fonctionnant selon une logique qui peut être formulée en termes de règles constitutives de la parole (et non seulement du langage). • Les sujets se socialisent par la performance des structures culturelles en utilisant la parole. La communication est le mécanisme de l’organisation sociale. Tout comme la transmission de l’information est le mécanisme du comportement communicatif. • La communication peut être définie comme un système de comportements intégrés, qui calibre, régularise, entretient et par là rend possible les relations entre les hommes[code]. UE1 – Théories des Sciences de l’Info-Communication C2 – Paradigme interactionniste * * amar.lakel@u-bordeaux3.fr ❑I - Au fondement du paradigme interactionniste ❑1 – Les fondements sociologiques : l’Ecole de Chicago de Robert Ezra Park (1864 -- 1944). ⮚L’écologie humaine pour comprendre l’intégration du sujet à la société. Parmi les membres de l'école de Chicago, une figure se détache, celle de Robert Ezra Park (1864 -- 1944). Auteur d'une thèse de doctorat préparée sur « la foule et le public » en 1930. • Il a suivi l'enseignement de George Simmel, qui s’interroge sur la ville comme « état d'esprit » et voit le fondement psychologique de la « personnalité urbaine » dans « l'intensification de la stimulation nerveuse », la « mobilité » et la « locomotion » (Simmel, 1903.) • Park et son collègue E.W. Burgess ont identifié en 1921 leur problématique sous l'appellation « écologie humaine », référence au concept inventé en 1866 par Ernest Haeckel. La science des relations de l'organisme avec l'environnement comprenant au sens large toutes les conditions d'existence. • Park et Burgess présente leur programme comme une tentative d'application systématique du schéma théorique de l'écologie végétale et animal à l'étude des communautés humaines * * amar.lakel@u-bordeaux3.fr UE1 – Théories des Sciences de l’Info-Communication C2 – Paradigme interactionniste ❑I - Au fondement du paradigme interactionniste ❑1 – Les fondements sociologiques : l’Ecole de Chicago de Robert Ezra Park (1864 -- 1944). ⮚La société est un système de coopérations compétitives régulé par les normes. Dans les sociétés humaines, compétition et division du travail débouchent sur des formes non planifiées de coopérations compétitives qui constituent les relations symbiotiques au niveau « biotique » de l'organisation humaine. C’est le web of life, de ce réseau de la vie qui « lie les créatures vivantes à travers le monde entier dans un nexus vital ». Cette « communauté organique, » dont la population se distribue territorialement et fonctionnellement en entrant en concurrence, peut-être observée dans ses différentes phases ou âges successifs (Park, 1936). Park applique ce schéma pour rendre compte du « cycle des relations ethniques » (conflit, compétition, adaptation, assimilation) dans les communautés d'immigrants. Park oppose le « biotique » à un second niveau, sorte de superstructure érigée sur la « substructure biotique » et qui s'impose à elle comme « instrument de direction et de contrôle » : le niveau social ou culturel, normatif. Ce niveau est pris en charge par la communication et le consensus (ou l'ordre moral) dont la fonction est de réguler la compétition et ainsi de permettre aux individus de partager une expérience, de se relier à la société, de s’y intégrer. Beaucoup lui ont reproché de couper le processus de la compétition de la matrice socioculturelle qui en définit les règles (un modèle plus près du jeu de société), et de succomber au déterminisme biologique. Park admet d'ailleurs la difficulté de tracer la ligne de démarcation entre les deux dans ses études sur la sociabilité au sein du « tissu de la vie urbaine ». * * amar.lakel@u-bordeaux3.fr UE1 – Théories des Sciences de l’Info-Communication C2 – Paradigme interactionniste ❑I - Au fondement du paradigme interactionniste ❑2 – Les fondements ethnologiques : Georges Herbert Mead (1863 – 1931). ⮚Les fondements de l’interactionnisme symbolique La méthodologie ethnographique est à l'écoute de la philosophie américaine du pragmatisme dont se réclament le pédagogue John Dewey (1859 -- 1952) et le psychosociologue Georges Herbert Mead (1863 -- 1931). L'option ethnographique est elle-même commandée par la conception du processus d'individualisation, de la construction du self. • En 1894 Georges Herbert Mead, avec John Dewey, s’installe à l’université de Chicago où il enseignera jusqu’à sa mort. Intellectuel engagé dans la vie sociopolitique de sa ville, il y développera la théorie du mind et du self ou plutôt ses conditions d’émergence par les processus sociaux de communication. • Il est à l’origine de l’interactionnisme symbolique. Les individus sont les produits de la société. Le soi est le fruit d’une expérience sociale qui vient combiner des gestes symboliques et des interactions situées socialement. • The Philosophy of the Present (1932), qui renferme l'essentiel de sa pensée philosophique, et L'Esprit, le soi et la société (Mind, Self and Society, 1934), où sont réunis la plupart de ses travaux psychosociologiques et définis les quatre concepts fondamentaux de son système (actes sociaux, rôles, symboles significatifs et autrui généralisé). * * amar.lakel@u-bordeaux3.fr UE1 – Théories des Sciences de l’Info-Communication C2 – Paradigme interactionniste ❑I - Au fondement du paradigme interactionniste ❑2 – Les fondements ethnologiques : Georges Herbert Mead (1863 – 1931). ⮚Les processus de subjectivation La théorie du soi fait de son émergence le résultat d’une pratique et d’une intention pragmatique. L’homme est engagé dans un nexus d’actions manipulant les objets de tous les jours par la médiation d’une culture sociale située. Cet acte social manipulatoire est donc socialement médiatisé, c'est-à-dire que par la manipulation de l’objet, le soi considère les autres et leurs points de vue sur la manipulation. C’est le fondement des sociétés complexes humaines et de leurs coordinations. Il voit dans le geste le mécanisme initial à travers lequel les actes sociaux sont effectués. Mais il distingue, d'une part, les gestes non significatifs qui sont propres au monde animal et qui ne constituent que des réponses immédiates à des stimuli ; d'autre part, les gestes significatifs qui caractérisent la plupart des rapports humains dans la mesure où l'individu est capable d'imaginer la réponse qu'il peut attendre de l'autre, d'agir comme l'autre agit, de définir le rôle qui sera le sien. Mead développe et précise cette notion de rôle qui devait devenir l'un des plus précieux concepts de la psychologie sociale. Lorsqu'un geste a le même sens pour deux ou plusieurs individus, il devient un symbole qui permet à chacun, grâce au langage, de comprendre l'ensemble des échanges, de prévoir le comportement des autres et de se situer par rapport à eux. Le système des « moi » et des « je » sont des modes d’existences sociaux issus des multiples interactions avec les autres. L’existence dans la société préexiste toujours à l’existence du moi. On devient Soi dans le jeu social des rôles et on se découvre dans le regard des autres. Il suggéra que l'expérience individuelle fût appréhendée à partir de la société, plus précisément à partir du système de communication interindividuelle qui est l'essence même de l'ordre social. * * amar.lakel@u-bordeaux3.fr UE1 – Théories des Sciences de l’Info-Communication C2 – Paradigme interactionniste ❑I - Au fondement du paradigme interactionniste ❑2 – Les fondements ethnologiques : Georges Herbert Mead (1863 – 1931). ⮚Les jeux de rôles comme base de l’imitation sociale. Mead montre que l’apprentissage du soi se fait par des situations de jeu et d’imitation. L’imitation des rôles se fait très tôt chez l’enfant. L’observation des rôles d’adultes lui permet d’apprendre les situations caractéristiques de l’ordre social dans lequel il veut s’insérer. Quand il est plus mûr, il pénètre l’univers du jeu où il apprend les règles collectives et les intentions des autres à son égard. Il apprendra à se comporter selon la norme collective pour être accepté dans la collectivité de jeu. C’est par la généralisation et l’anticipation de l’autre que le petit homme entrera dans le monde adulte. La famille, l’équipe de foot, l’école, l’espace public sont des dispositifs de socialisation où le sujet apprendra les normes comportementales collectives. Ainsi la conscience de soi n'est-elle pas donnée ; elle se constitue au fur et à mesure que l'individu est capable de comprendre sa propre contribution par rapport à celle des autres ; et il ne peut la comprendre que dans la mesure où il est capable de se mettre « à la place » des autres. Lorsque le système d'échange est fortement structuré, réglementé, institutionnalisé, chaque individu est capable d'avoir une représentation globale du jeu des autres et de prendre alors le rôle d'un « autrui uploads/Management/ cours02-paradigmeinteractionniste.pdf