Auteur de la fiche lecture : M.C. Morand Etablissement : Lycée Descartes (Monti

Auteur de la fiche lecture : M.C. Morand Etablissement : Lycée Descartes (Montigny le Bretonneux ) Académie : Versailles Relecteur(s) : Maguy Perea Mots-clés : Répartition du pouvoir, mécanismes de coor dination, prise de décision, règles, conflits, rôles de léquipe dirigeante (animer les ho mmes) Culture, normes, valeurs, groupes dappartenance, attitudes, comportements, influe nce. Date de publication sur le site : déc. 2004 Date de révision : La logique de lhonneur (gestion des entreprises et traditions nationales) Philippe dIRIBARNE (1937), Directeur de recherche au CNRS Éditeur :Seuil Date de parution : 1989 Volume : 279 pages collection Points- Essais (sociologie) INTERET DE LOUVRAGE P. dIribarne a repris une direction de travail abandonnée par M.Crozier. Ce dernier avait cherché à mettre en relief le caractère culturel des modes de concept ion et d'exercice de l'autorité et s'était penché sur l'existence, dans la France cont emporaine, d'un "modèle d'action sociale" hérité de l'Ancien Régime. Le modèle bureaucratique tel qu'il le dépeint, est largement fondé sur le refus de la soumission servile, caractéristique de la société hiérarchique nobiliaire. Comment articuler les nécessités universelles de gestion et la prise en compte des p articularismes propres à chaque société ? L'approche culturaliste cherche à mieux comprendre les systèmes de représentation, le s logiques internes de chaque société (les manières d'être ensemble) afin d'adapter les pratiques de gestion aux particularités nationales. Le besoin d'intégrer des actions individuelles dans une marche collective est un i mpératif universel de la gestion. Or les hommes, qu'il faut intégrer, sans les asphy xier sont profondément marqués par la manière dont la société à laquelle ils appartiennent l eur a appris à vivre avec leurs semblables. Aucune société n'a trouvé de manière idéale de concilier les nécessités de la vie collective t du désir d'autonomie de ses membres, et chacune d'elles opère tant bien que mal ce tte conciliation suivant une approche qui lui est propre. Cet ouvrage est donc en quelque sorte une critique de cette vision "scientifique " du management qui voudrait que les pratiques en gestion américaines qui ont essa imé dans le monde entier soient la manifestation d'une sorte de "raison managériale pure". Il n'existe pas d'universel abstrait en management, mais seulement des organisat ions cohérentes avec des structures de représentation propres. Ouvrage clair, amusant, fourmillant dillustrations qui associe gestion et sociolo gie. Il se lit avec plaisir et facilité. Un bon livre pour comprendre les différentes formes de management selon la culture des pays. Utile à lheure de la mondialisation. CONCEPTS ET IDEES CLES ë Composition de louvrage L'ouvrage est divisé en quatre parties, les trois premières étant consacrées aux études réal isées dans les différents pays, la dernière pouvant être interprétée comme une synthèse 1. La France ou la logique de lhonneur 2. Les Etats-Unis ou léchange « fair » entre égaux 3. Le consensus néerlandais 4. Principes universels et traditions locales Quelques liens pour compléter les notions développées par P. dIribarne : http://www.cybertribes.com/iribarne.html http://www.hcci.gouv.fr/lecture/note/nl155.html http://www.ecole.org/2/IN160594.pdf#search='philippe%20d'iribarne' ë Idées principales Problématique générale : Dans plusieurs pays (la France, les Etats-Unis et les Pays-Bas), lauteur a procédé à un e analyse comparée détablissements de production sur un terrain très circonscrit (une u sine). Afin de rendre les comparaisons aussi significatives que possible, les étab lissements retenus réalisent les mêmes productions avec des équipements quasi-identiqu es. A partir de cette étude, l'auteur vise à mettre en exergue les spécificités nationa les de gestion des entreprises. La problématique pourrait être formulée ainsi : dans quelle mesure la culture est-elle sous-jacente dans les modes d'organisation observés ? P. dIribarne cherche à mettre en évidence la part prédominante qu'il faut accorder aux analyses culturelles dans l a sociologie des organisations. Problématiques secondaires : II s'agit de comprendre la logique interne de vie en société, l'ancrage de ses forme s dans l'histoire, et enfin leur influence sur les modes d'organisation que priv ilégient les diverses contrées. L'ouvrage tente de rendre compte de ce qui a été observé et de ce qui a été compris en par courant trois pays marqués par trois conceptions bien différentes de la vie en société e t du gouvernement des hommes. Trois manières de vivre en société sont mises en exergue : La France demeure la patrie de l'honneur, des rangs, de l'opposition du noble et du vil, des ordres, des corps, des états, qui se distinguent autant par l'étendue d e leurs devoirs que par celle de leurs privilèges. Chacun aura à cur d'être à la hauteur des responsabilités que lui fixent les traditions de son état. Distinguant éminemment l'officiel de l'officieux, la gestion française tient souvent compte de tout cela, sans le dire, ni même le formuler La vie américaine est marquée par le règne du contrat. Ses effets ne sont pas seuleme t présents dans le fonctionnement général du marché. Ce règne s'étend dans la vie interne de s entreprises. On reste dans des rapports inspirés par le modèle du contrat passé entr e un fournisseur qui se doit d'être honnête et un client qui peut se permettre d'être exigeant Aux Pays-Bas, pour s'ajuster entre pairs comme entre supérieur et subordonné, on se parle, on argumente, on met en avant des données factuelles qui seront examinées ave c attention et objectivité, on se convainc. Il est du devoir de chacun de chercher à s'accorder et de respecter les accords qu'il a passés Pour aller plus loin et donner envie de le lire : La France ou la logique de lhon neur (partie 1) A travers cette partie, lauteur cherche à comprendre les particularités dune manière fra nçaise de travailler ensemble. Il essaye de saisir comment ce qui a été observé traduit une manière française d'organiser la société dont les principes fondamentaux traversent remarquablement les siècles. Une manière française de vivre ensemble Pour bien comprendre que le fonctionnement d'une usine française d'aujourd'hui s'e nracine dans une manière de vivre ensemble qui marque durablement notre pays, pour saisir les subtilités de pareille forme de vie en société, les dérives qui la menacent, et les possibilités qu'elle ouvre, l'auteur fait un retour en arrière. Qu'est que l'honneur ? Ce que chaque groupe considère comme honorable ou comme contraire à l'honneur n'est défini ni par la raison, ni par la loi. C'est un préjugé. Seule la tradition peut le f ixer. Il est moins ce que l'on doit aux autres que ce que l'on doit à soi-même. Il est int imement lié à la fierté que l'on a de son rang et à la crainte d'en déchoir. Il proscrit sévè ement, une fois que l'on a été placé dans un rang, de ne rien faire qui fasse voir que nous nous tenons inférieur à ce rang. Et cela vaut aussi bien pour les privilèges liés au rang que pour les devoirs qu'il impose. Ce que la société contemporaine a gardé de l'époque où une division en trois ordres (le Cl ergé, la Noblesse et le Tiers-Etat) marquait la conception même de la société, est le pr incipe même de la division de la société en groupes hiérarchisés ayant chacun ses privilèges et son sens de l'honneur. Ne pas remplir ses devoirs par lesquels l'ordre auque l on appartient se distingue des ordres inférieurs, c'est s'abaisser au niveau de ces derniers, s'avilir, se « déshonorer ». Ainsi, on peut comprendre le respect limité accordé aux contrats et aux règles contrac tuelles dans pareille société. On comprend pareillement le mépris dans lequel peut être tenu un travail jugé « mercenaire », même fait honnêtement : il évoque l'appartenance à une b sse condition, à quelque chose de vil, d'impur. L'honneur commande avant tout de ne pas s'abaisser, de ne pas s' « avilir », de ne p as se plier. L'obéissance doit s'inscrire dans un rapport à plus noble que soi. Obéir conduit alors à s'élever soi-même en s'incorporant à une sphère plus haute. Il faut encore obéir sans s'abaisser, que chacune des parties reste fidèle à son propre honneur. Cel ui qui commande doit lui aussi respecter les devoirs que l'honneur lui fixe. Apparemment aberrante quand on prend comme référence le modèle de la règle et du contrat , cette manière française de vivre ensemble devient au contraire très compréhensible lor squ'on se place dans une logique de l'honneur. Il y a eu la nuit du 4 août 1789, et pourtant la logique des ordres, des corps, de l'honneur a largement survécu. Chaque fois que cette logique a été balayée par un mouve ment violent de révolte, accompagné d'un souci d'égalité des conditions et d'homogénéité de l société, elle a refait surface. Elle s'est certes adaptée, parfois de manière significa tive, mais elle n'a pas disparu. Gérer à la française La gestion d'une entreprise doit orienter le zèle de chacun, sans le briser, afin qu'il concoure à une marche d'ensemble. Lorsque chacun considère que ses devoirs son t largement fixés par la coutume du groupe auquel il appartient (et que cette cout ume ne peut être modifiée sans l'assentiment de ce groupe) il acceptera mal que uploads/Management/ la-logique-de-l-x27-honneur-d-x27-iribarne-fiche.pdf

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  • Publié le Nov 24, 2022
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