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DOCUMENT CONFECTIONNE PAR MONSIEUR NDOUR TEL. 77-621-80-97 1 DOCUMENT CONFECTIONNE PAR MONSIEUR NDOUR TEL. 77-621-80-97 VERSION ORIGINALE AMELIOREE Nous tenons à préciser que ce travail n’est qu’une esquisse des repères possibles pour acquérir des connaissances et dérouler une argumentation en dissertation philosophique. Les choix opérés peuvent être arbitraires, comme tout choix d’ailleurs, mais l’essentiel c’est que les mains expertes qui s’en saisiront mettent en branle leur effort d’orientation afin de l’exploiter au mieux, pour le seul bénéfice des apprenants. Loin de réclamer une certaine exhaustivité, il va sans nul doute aussi leur fournir des connaissances philosophiques non négligeables, renforçant la qualité de leur apprentissage, leur procurer des données diverses, variées pouvant leur permettre de pallier à leur déficit de lecture. L’objectif ultime visé de ce document est la mobilisation des ressources didactiques. Mais il ne prend pas en compte toutes les appréhensions méthodologiques, du fait que leurs différents professeurs sont tenus de les mettre en œuvre dans le cadre de leur enseignement apprentissage. ……………………………………………………………………………………………………… SUJET DE DISSERTATION N°6 L’esprit critique permet-il au philosophe d’accéder à la vérité ? INTRODUCTION L’esprit critique est la disposition d’une personne capable de juger, de discerner et d’examiner attentivement une donnée avant d’en établir la validité. Il sous-entend un état permanent, comparable dans une certaine mesure à un trait de caractère qui ne s'efface pas. L’esprit critique serait donc la tournure d'esprit propre à celui qui, dans chacun des objets qu'il a la possibilité d'observer, cherche à discerner le bien du mal, le vrai du faux. C’est dans cette dynamique que notre sujet nous invite à analyser la question selon laquelle « L’esprit critique permet-il au philosophe d’accéder à la vérité ? ». Autrement dit quelle est l’utilité de l’esprit critique ? La philosophie étant la recherche du vrai, il apparaît indispensable d'avoir connaissance de la nature de l'esprit critique si l'on veut appréhender cette science. Il convient donc de se demander à quoi s'oppose l’esprit ? L'esprit critique connaît-il des limites, et, si oui, quelles sont-elles ? Quels sont les difficultés rencontrées par celui qui y fait appel ? Est-il possible d’instaurer des connaissances et d’y penser juste et bon sans esprit critique et ainsi de se libérer des influences extérieures ? Pour mieux élucider cette problématique nous tenterons de répondre à ces questions. En quoi l’esprit critique permet-il au philosophe d’accéder à la vérité ? L'esprit critique est-il la " voie royale " vers la connaissance de la vérité ? DEVELOPPEMENT La philosophie faisant appel à son esprit critique, c’est-à-dire à sa raison est opposée à toutes les doctrines enseignant le caractère relatif de la vérité. Exercer son esprit critique, c'est douter. Pour accéder à la connaissance pleine et entière de la valeur d'une chose, il faut nécessairement remettre en cause sa légitimité, son fondement. Celui qui ne doute pas de ce qu'il voit ou de ce qu'on lui a dit n'atteindra jamais la vérité : il fera confiance à l'opinion commune, souvent erronée et toujours malléable, ou à ses sens, généralement trompeurs. Pour juger d'une chose, il faut donc douter. Le doute est la première étape vers la sagesse universelle, il est la porte de la philosophie en même temps que la condition de sa naissance. Nous avons vu que, pour douter, il était nécessaire de mettre de côté l'opinion commune et le message de nos sens, c'est à dire le savoir que nous donne l'expérience. L'Homme doit donc atteindre la vérité en faisant appel, non à l'expérience, mais à la raison. L'Homme doit s'interroger seul sur l'objet dont il cherche à déterminer la valeur. Il doit pour cela découvrir son fondement, sa légitimité. Seule une personne faisant appel à sa raison est susceptible de juger à la fois du bien-fondé d'une opinion, de sa finalité. L'Homme doit donc découvrir la valeur, le fondement et les origines de chaque chose, ou se laisser tromper par les apparences et ne pas pouvoir accéder à la vérité. L'esprit critique tel que nous l'entendons s'oppose donc à de nombreuses autres attitudes mentales vis-à-vis d'une opinion, d'un objet. Il s'oppose tout d'abord à la croyance inconditionnelle en une " fausse vérité " ou en une chose qui ne peut être prouvée. Le croyant affirme quelque chose sans pouvoir en donner de preuve ; l'Homme faisant appel à son esprit critique ne souscrit à aucune affirmation sans en avoir au préalable examiné la légitimité. On peut difficilement imaginer deux attitudes plus antagonistes. L'homme exerçant son esprit critique s'oppose également aux empiristes, qui font de l'expérience sensible la source de toute connaissance. Faire appel à son esprit critique implique avoir une tournure d'esprit rationaliste, c'est à dire ne pas faire systématiquement confiance au message sensible. Le Docteur Komokon KEITA s’engage dans la même dynamique quand il considère la philosophie comme : « Une réflexion critique une recherche, une tentative de saisie totale par la pensée de toutes les formes d’activités et leur signification par l’amélioration de leurs conditions humaine ». Ce n'est qu'en doutant de soi-même qu'on peut remettre en cause une telle cosmogonie, et ce n'est qu'en faisant appel à la logique qu'on peut en prouver la fausseté. Ératosthène a prouvé par les DOCUMENT CONFECTIONNE PAR MONSIEUR NDOUR TEL. 77-621-80-97 2 mathématiques que la Terre était ronde bien avant que Magellan n'accomplisse son tour du monde, et Galilée a démontré que notre planète tournait autour du soleil avant que les premiers astronautes puissent l'attester. Faire appel à son esprit critique, on l'a vu, c'est savoir étudier à fond un problème, en se posant toute une série de questions sur chacun de ses éléments constitutifs afin d'en déterminer la nature. Cette méthode de travail, qui doit mener vers la vérité, s'oppose à celle des sophistes, premiers tenants de la théorie selon laquelle " tout se vaut " et qui pensaient que toute vérité était relative. Les sophistes enseignaient aux jeunes Athéniens fortunés l'art oratoire, l'art de convaincre. Dans ses dialogues, Platon les présente comme des charlatans capables de soutenir, au moyen d'arguments spécieux et démagogues, n'importe quelle thèse, même si celle-ci ne correspond pas à l'idéal de vérité vers lequel doivent tendre les philosophes. Le philosophe faisant appel à son esprit critique, c'est à dire à la raison, est donc opposé au sophisme, et, d'une manière générale, à toutes les doctrines enseignant le caractère relatif de la vérité. Mais avant d'aboutir à un résultat probant, nombreuses sont les difficultés qui se présentent à la personne désirant faire bon usage de son esprit critique. De plus, on aurait tort de voir dans le rationalisme un moyen d'accéder à la connaissance suprême, à la connaissance de tout. L'esprit critique implique le doute. Faire appel à son esprit critique, c'est utiliser sa raison. L'esprit critique connaît donc les mêmes limites que la raison. De même, il y a des cas où l'esprit critique ne peut pas s'exercer sans une certaine éducation. Rappelons que les philosophes, les penseurs et les scientifiques faisant appel à leur esprit critique restent des êtres humains, et que, de ce fait, ils sont comme tout un chacun sujets à l'erreur et victimes de lacunes, de préjugés. La philosophie a pour point de départ l’étonnement. L’étonnement traduit l’incompréhension, l’inquiétude, l’émerveillement d’où le désir de savoir. Dès lors, la philosophie reste d’abord une réflexion ; mais dire qu’elle est réflexion revient à dire qu’elle commence par une prise de conscience de certains problèmes à côté desquels l’homme passe le plus souvent sans y prêter attention. La réflexion devient une critique des idées admises, car réfléchir, c’est d’abord s’interroger. Ainsi la philosophie peut être définie comme une réflexion critique sur la totalité de l’expérience humaine. C’est dans cette mouvance que le professeur Assane SYLLA déclare : « La philosophie est une réflexion critique tendant à atteindre le maximum de clarté, de cohérence et de profondeur dans la compréhension et l’explication des phénomènes concernant les êtres naturels et leurs créations culturelles au niveau de leur existence, de leur essence, de leur légitimité et de leur valeur ». Cependant force est de préciser que l’esprit critique n’est pas un esprit spontané. La célèbre « maïeutique » de Socrate est l’art d’« accoucher les idées». C’est une méthode, une attitude, qui à poser des questions jusqu’à ce que l’interlocuteur arrive à fonder définitivement son discours sur des bases irréfutables ou bien prenne conscience de ce manque afin de ne pas imposer la vérité, mais pour permettre à chacun de la faire sienne. Socrate prend la position de celui qui ne sait rien. La Maïeutique Socratique est donc un jeu de questions réponses consistant à accoucher les esprits des hommes en vue de faire découvrir des vérités qu’ils portent en eux. Socrate par le biais de cette méthode aide ses interlocuteurs à réfléchir et à prendre conscience. En même temps il faisait comprendre à ses interlocuteurs qu’ils croyaient savoir alors qu’en réalité qu’ils ne savaient pas ; d’où l’ironie Socratique : « Tout ce que je sais,je ne sais rien ». Cette profession de foi assigne à la philosophie sa noble mission de participer uploads/Philosophie/ 6-philo-esprit-critique.pdf