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ACTUEL MARX CONFRONTATION Sur la reproduction LOUIS ALTHUSSE R Introduction de

ACTUEL MARX CONFRONTATION Sur la reproduction LOUIS ALTHUSSE R Introduction de Jacques Bidet Ouvrage publié avec le concours scientifique de l'/MEC PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE Déjà parus dans la collection : Sous la direction de Jacques Bidet et de Jacques Texier Fin du communisme? Actualité du marxisme? L'idée du socialisme a-t-elle un avenir? Le nouveau système du monde La crise du travail Sous la direction de Jacques Bidet Les paradigmes de la démocratie Jacques Bidet John Rawls et la théorie de la justice Dessin de couverture par Béatrice Tahah, d'après l'œuvre de Franz KUPKA, The Cog, 1905 ISBN 2 13 047372 1; ISBN 1158-5900 Dépôt légal- 1" édition: 1995, octobre © Presse . Universitaire. de Fran.e, 1995 108, boulevard Saint-Germain, 75006 Paris JACQUES BIDET EN GUISE D'INTRODUCTION : UNE INVITATION À RELIRE ALTHUSSER Voici donc enfin présenté au public « La reproduction des rapports de production », le manuscrit dont Althusser a tiré son célèbre texte, paru dans La Pensée en 1 97 1 , «Idéologie et appareils idéologiques d'Etat ». L' auteur y expose de façon ordonnée sa conception du matérialisme historique, des conditions de la reproduction de la société capitaliste, et de la lutte révolutionnaire en vue d'y mettre fin. Ainsi resituées dans l'ensemble du projet et dans le contexte de la pensée politique de l'auteur, les propositions concernant l'idéologie et les « appareils » manifestent leur objet et leurs présupposés. Cet écrit peut sembler revenir d'un autre âge. Il témoigne en effet pour une part d'opinions désormais impossibles. Il conserve pourtant, à 25 ans de distance, une singulière force de provocation théorique. Et il nous confronte à une question qu'on ne saurait moins que jamais considérer comme dépassée : dans quelles conditions, dans une société qui proclame les idéaux de liberté et d'égalité, la domination des uns sur les autres se reproduit-elle sans cesse à nouveau ? Le manuscrit se présente d'abord comme un texte didactique militant, qui est aussi une introduction, la meilleure qui soit, à la pensée 6 SUR LA REPRODUCTION d'Althusser. Mais il manifeste progressivement son caractère d'élabo ration conceptuelle originale. Il appelle donc une lecture à plusieurs niveaux: texte politique portant témoignage d'une époque, présentation des catégories althussériennes d'analyse du capitalisme, théorie (nou velle) des « appareils idéologiques d'Etat » et de « l'interpellation » idéologique. Texte politique, texte théorique Le souffle de mai 68 parcourt tout le texte, d'un mai ouvrier autant qu'étudiant, celui de la plus grande grève de l'histoire du pays. La mémoire communiste se trouve alors revivifiée par les perspectives de changements radicaux qui semblent à l'ordre du jour. Althusser vit ce moment avec passion et l'inscrit dans la longue durée de la révolution socialiste. Il a ici en vue « un siècle de lutte de classe du Mouvement Ouvrier sur toute la surface du globe » (les « centaines de milliers de militants ouvriers anonymes », etc., p. 165). Et un avenir indubitable « Nous entrons dans un siècle qui verra le triomphe du socialisme sur la terre entière. ( . . . ) la Révolution est d'ores et dé jà à l'ordre du jour. Dans cent ans, ou même dans cinquante ans peut-être, la face du monde sera changée: la Révolution l'emportera sur toute la terre » (p. 24). Althusser pense « aux nombreux jeunes militants qui affluent ou vont affluer » dans la lutte politique (p. 1 63), et c'est à eux qu'indirectement il s'adresse. Ceux des lecteurs qui ne connaissent d'Althusser que ses écrits philosophiques ne manqueront pas d'êtres surpris. La référence essen tielle est au léninisme, « le léninisme de M. Thorez » (p. 163), dans la conception de la lutte syndicale et politique sous le capitalisme, dans le schème de la prise du pouvoir par le « prolétariat et ses alliés », et de la dictature du prolétariat. Elle s'exprime dans la reprise du vocabulaire de la révolution bolchevique et de la IIIème Internationale: « les masses », « organisées dans le syndicat », « doivent être dirigées sur des ob jectifs vraiment révolutionnaires », par « le Parti de l'avant-garde du prolé tariat » (p. 1 59). Althusser se situe expressément dans la lignée qu' il désigne comme celle des « classiques du marxisme ». « Nous allons ici avancer avec prudence dans un terrain où en f ait Marx, Lénine, Staline et Mao nous ont depuis longtemps précédés, mais sans avoir systématisé, sous une forme théorique, les progrès décisifs que leurs expériences et leurs démarches impliquent. Pourquoi ? parce que ces expériences et ces démarches sont restées avant tout sur le terrain de la EN GUISE D'INTRODUCTION: UNE INVITATION À RELIRE ALTHUSSER 7 pratique politique» (p. 1 06). « Staline a négligé ces questions » (p. 1 23). On croit rêver. Le nom de Staline disparaîtra de l'article de La Pensée. Il reste qu'il y a quelque chose de surréaliste dans cette répé tition imaginaire du léninisme dans un tout autre lieu et un tout autre temps. En un temps notamment où le parti dont Althusser se réclame propose, comme l'évidence, une toute autre stratégie, fondée sur l'idée de marche vers le socialisme à travers un processus progressif et légal d'appropriation publique des grands moyens de production. Le pathos politique, avec sa part d'exaltation, de fidélité proclamée ou d'allégeance ostentatoire, et d'irréalisme, ne doit pourtant pas empêcher d'avancer dans l'ouvrage, et de percevoir qu'il véhicule aussi une investigation théorique de grande portée. Ce qui ne veut pas dire non plus qu'il n'y ait pas de rapport étroit entre cette vision particulière de l'histoire et la conceptualité qu' il propose pour l'intelligence de la structure, de l'être social du capitalisme. Mais, quoi qu'il en soit de la référence appuyée à la « philosophie marxiste-léniniste » (p. 1 5), « notre philosophie » (p. 23), on comprendra vite que, s'il s'agit bien ici de marxisme et de léninisme, la pensée d'Althusser ne relève en rien du « marxisme-léninisme » au sens vulgaire d'une orthodoxie. Et qu'elle mérite aujourd'hui d'être reconsidérée comme un foyer autonome de stimulation intellectuelle. La portée de l'intervention théorique s' annonce chaque fois qu'Althusser souligne le caractère simplement « descriptif » de la théo rie traditionnelle: topique infrastructure 1 superstructure (p. 84), corres pondance entre forces productives et rapports de production (p. 43, p. 1 97), la « théorie » marxiste de l'Etat (p. 1 03), du droit (p. 1 99), de l'idéologie (p. 87). Sur tous ces sujets, c'est-à-dire sur l'ensemble de la doctrine, il propose de dépasser la forme de la « description » (p. 83), forme par nature « instable », en « théorie tout court » (p. 103, p. 1 99). Sous l'apparence de la modestie - il n'apportera que des « précisions encore inédites » sur « certains points limités » (p. 28) -, il s'agit en définitive de produire, là où il n'y a encore qu' une description, une théorie au sens vrai du terme. Pour une relecture de la théorie des AIE Le premier chapitre introduit sa thèse sur la philosophie comme forme présupposant le conflit social et le travail scientifique, sur l'histoire de la philosophie comme séquence de conjonctures dans lesquelles ce qui est nouveau émerge à la conjonction « d'événements 8 SUR LA REPRODUCTION économico-politiques et scientifiques décisifs » (p. 39). Il situe l'apport de Marx dans l'ordre « scientifique » : découverte du « continent histoire » (p. 4 1 ), constitution d'une théorie capable de procurer un socle aux diverses sciences sociales. Les chapitres suivants fournissent, même s'il s' agit pour une part de rappels de « thèses classiques » (p. 43), une présentation articulée des grandes catégories qui gouvernent l'interprétation althussérienne du matérialisme historique. Toute « formation sociale » relève d'un « mo de de production dominant ». Dans la relation entre les rapports de production et les forces productives, qui forme l'infrastructure, ce sont les premiers qui jouent le rôle déterminant (il développe ce point dans l'Appendice). Et, dans l'ensemble du modèle, c'est l' infrastructure et non la superstructure (<< Droit, Etat, Idéologies ») qui est « déterminante en dernière instance )) (p. 45). L'apport spécifique de ce manuscrit réside bien entendu dans les développement des chapitres V à XII qui concernent les « appareils idéologiques d'Etat )) et « l'idéologie )). La publication du présent volume doit fournir \' occasion de les revisiter, et sans doute aussi de les reconsidérer. La réinsertion des fragments retenus pour l' article de La Pensée dans \' ensemble du discours fait en effet apparaître une étroite connexion entre la thèse d'Althusser concernant l'idéologie (et son appareillage), et l'idée qu'il se fait du cours de l'histoire moderne. La chose est en soi fort logique. Une théorie de la reproduction structurelle a pour corollaire une théorie de la transformation de la structure : elle tend à montrer les conditions invariantes dans lesquelles se produit la variation, - qui mettra finalement fin à l'invariant. L'idée qu'Althusser se fait de la variation en cours, comme celle du passage au socialisme, rejaillit sur sa con uploads/Philosophie/ althusser-sur-la-reproduction-p-u-f-1995-pdf.pdf