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Apprendre et enseigner le Coran comme le Prophèteﷺ Karim Gallouze 17 mars 2018

Apprendre et enseigner le Coran comme le Prophèteﷺ Karim Gallouze 17 mars 2018 Table des matières PREFACE v INTRODUCTION vii 1 L’état des lieux : mon expérience personnelle en tant qu’élève et enseignant de Coran 1 1.1 Mon histoire avec le Coran . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 1.2 Etat des lieux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 2 L’objectif souhaité 7 2.1 Le Prophèteﷺet la Récitation du Coran ? . . . . . . . . 7 2.2 Le Prophèteﷺet l’apprentissage du Coran . . . . . . . 11 2.3 Le prophèteﷺet la pratique du Coran ? . . . . . . . . . 20 2.4 Le Prophèteﷺet l’enseignement du Coran ? . . . . . . . 24 3 Comparaison entre l’enseignement et l’apprentissage du Coran actuels et l’enseignement et l’apprentissage du Coran au temps du Prophèteﷺet des Compagnons (qu’Allah les agrée) 35 i 3.1 Le concept des buts et des moyens . . . . . . . . . . . . 36 3.2 La négligence dans les actes obligatoires et la rigueur dans les actes recommandés . . . . . . . . . . . . . . . . 38 3.3 Le concept de préservation du Coran . . . . . . . . . . . 40 3.4 Le concept de la « rapidité » et de la « consolidation » . 41 3.5 Le concept de « quantité » et de « qualité » . . . . . . . 43 3.6 La notion d’« habitude » et d’« adoration » . . . . . . . 44 3.7 Le concept du « cœur » et de la « raison » . . . . . . . . 46 3.8 La notion de « récompense » et de « bénédiction » (ses effets dans ta vie quotidienne) . . . . . . . . . . . . . . . 47 4 Les conséquences du suivi ou non de la méthodologie prophétique 50 4.1 Les bénéfices du suivi de cette méthodologie. . . . . . . . 51 4.2 Les conséquences négatives du non-respect de cette méthodologie . . . . . . . . . . . . . 53 4.2.1 La comparaison avec les ânes . . . . . . . . . . . 53 4.2.2 La comparaison avec les gens incultes (illettrés du Coran) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 4.2.3 La comparaison avec les chiens . . . . . . . . . . 56 4.2.4 L’exemple des « Khawarijs » . . . . . . . . . . . 59 5 « Vivre le Coran » qu’est-ce que c’est ? 62 5.1 But principal : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 5.2 Buts secondaires : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 5.3 Vision du projet : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 ii 5.4 Le du choix du nom : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 5.5 Méthodologie : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 5.6 Vivre le Coran dans un futur proche : . . . . . . . . . . . 66 iii Le Messager d’ Allahﷺa dit : ”Il n’y a pas une fois où des gens se réunissent dans l’une des maisons d’Allah pour réciter le Livre d’Allah et pour l’étudier entre eux sans que la sérénité ne descende sur eux, que la miséricorde ne les couvre, que les anges ne les entourent de leurs ailes et qu’Allah ne les mentionne devant ceux qui sont auprès de Lui.” (Rapporté par Muslim). ٌوْم مَعَ ق َ عَنْ أَبِى هُر َيْرَةَ رضي ال᧯ه عنه ق َالَ : ق َالَ رَسُولُ اللّ َهِ صلى ال᧯ه عليه وسلم : )... وَمَا اجْت َ ةُ مُ الرّ َحْم َ ةُ وَغَشِي َتْه ُ مُ السّ َ كِين َ ْ ع َل َيْه ِ ت مْ إِ لا ّ َ ن َزَل َ هُ ب َيْنَه ُ َ اللّ َهِ وَيَتَدَارَسُون َ ِ اللّ َهِ يَتْل ُونَ كِت َاب وت ٍ مِنْ ب ُي ُ فِى ب َيْت هُمُ اللّ َه ُفِيمَنْ عِنْدَه (. رواه مسلم ) ٩٩٦٢ ( كَر َ كَةُ وَذَ مُ الْمَلا َئ ِ وَحَفّ َ تْه ُ iv PREFACE Au nom d’Allah, le Miséricordieux le très Miséricordieux, Aujourd’hui, par la grâce d’Allah le Très Haut, des cours de Coran sont donnés dans le monde entier. Le Coran est transmis et enseigné dans les quatre coins du monde. Etant donné l’importance de l’enseignement du Coran, il me tenait à cœur de faire une recherche sur la « Méthodologie Prophétique en ma- tière d’apprentissage et d’enseignement du Coran », pour savoir si notre méthodologie actuelle est bien en accord avec celle de notre Prophète bien-aimé.ﷺ Le but de cette recherche est d’analyser, à travers les textes religieux (Coran et Sunna), en quoi consistait l’étude du Coran à l’époque du Prophèteﷺet des Compagnons (qu’Allah les agrée) et d’en faire une comparaison avec l’étude du Coran actuelle. Une fois cette comparaison établie, nous pourrons savoir si nous sui- vons bien la tradition du Prophèteﷺen ce qui concerne l’enseignement du Coran. Dans le cas contraire, nous essayerons de mettre en avant les points de désaccord pour pouvoir proposer des solutions. Cette recherche se compose de plusieurs parties : — Mon histoire avec le Coran. — L’état des lieux : analyse de l’apprentissage et de l’enseignement du Coran actuels. — La méthodologie Prophétique : analyse de l’apprentissage et de v l’enseignement du Coran à l’époque du prophète.ﷺ — La comparaison. — Les effets du suivi ou non de la méthodologie Prophétique. — Proposition de solutions : Vivre le Coran. Je demande à Allah le Très Haut d’accepter ce travail et de le rendre utile à notre communauté. Je Lui demande également de rétribuer de la meilleure des manières tous ceux qui ont participé, de près ou de loin, à la réalisation de cet ouvrage. A Allah appartient le succès. vi INTRODUCTION Allah le très haut nous a ordonné de suivre les Messagers, Il nous dit (sens des versets) : [Voilà ceux qu’Allah a guidé : suis donc leur direction] (Al An’am v.90). ﴾۝ دِهْ ٠٩ مُ ٱقْت َ دَىٰه ُ ﴿ أُو۟ل َٰٓئِكَ ٱل ّ َذِينَ هَدَى ٱللّ َه ُۗ ف َبِه ُ C’est pour cela qu’il me tient à cœur de commencer ce livre par les phrases que les Messagers ont utilisées en s’adressant à leur peuple. Je commence donc par cette phrase magnifique : [Vous me semblez être dans une bonne situation] (Hud v.84) ﴾ٍِ خـَيْر ﴿إِ ن ِّي أَرَاكُم ب Le Prophète Chou’ayb (que la paix soit sur lui) s’est adressé à son peuple par cette magnifique phrase alors que son peuple était mécréant. Que dire de vous qui êtes Musulmans et qui prenez à cœur le Livre d’Allah. Vous me semblez être dans une bonne situation car si vous lisez ce Livre c’est que le Coran vous intéresse et que vous êtes sûrement proches de celui-ci. Je vous dis ensuite : [J’ai peur pour vous] (Hud v.84) ﴾﴿وإني أخاف عليكم J’ai peur pour nous, les Musulmans, car je vois que nous n’avons pas vii pris conscience de l’importance du Coran. Je nous vois nous éloigner du Coran, ne l’ouvrir que rarement (en général que pendant le mois de Ramadan) voire jamais. J’observe également que ceux parmi nous qui ont une relation avec le Coran se contentent du minimum c’est à dire sa lecture et sa récita- tion. Je vois que la plupart d’entre nous ne le comprennent pas et par conséquent ne le mettent pas en pratique. Je remarque que ceux qui l’étudient et l’apprennent parmi nous ne s’épanouissent pas dans l’étude du Coran, alors que le Coran est la meilleure chose qui soit parvenue aux Musulmans, c’est la bonne voie, le guide, la lumière, le bonheur… Allah le très haut nous dit (sens des versets) : [Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s’égarera ni ne sera malheureux. Et qui- conque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne] (Taha v.123) عَن َ وَمَنْ أَعْرَض ٰ شْقَى ضِلّ ُ وَلَا ي uploads/Philosophie/ apprendre-format-tablette.pdf