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De l'amour par Torsten Schwanke Des types d'amour Je cherche à mettre en lumièr

De l'amour par Torsten Schwanke Des types d'amour Je cherche à mettre en lumière cette passion qui, lorsqu'elle s'exprime sincèrement, porte toujours la marque de la beauté. Il y a quatre sortes d'amour. D'abord, l'amour de la passion; c'est celui de la religieuse portugaise, celui d'Héloïse à Abälard. Deuxièmement: l'amour de la galanterie, qui prévalait à Paris vers 1760, comme on le retrouve dans les mémoires et les romans de cette époque, à Crebillon, Lauzun, Duclos, Marmontel, Chamfort, Mme de Epinay, et d'autres. C'est comme un tableau où tout est censé être rose jusqu'à l'ombre, dans lequel rien de laid ne doit entrer sous aucun prétexte, de peur que cela ne heurte la coutume, le bon goût et la délicatesse. Un homme de bonne éducation sait d'avance exactement comment il doit se comporter dans les différentes phases de cet amour, et ce qui lui est réservé dans chacune d'elles. Comme il n'y a ni passion ni contingence dans tout cela, il a souvent plus de délicatesse que de véritable amour; le cerveau garde toujours les rênes. C'est comme une jolie miniature froide comparée à un tableau des Carrache; et si l'amour de la passion nous fait oublier tous les avantages extérieurs, l'amour de la galanterie sait toujours s'y adapter. Si l'on enlève l'apparence extérieure de ce pauvre amour, il en reste vraiment très peu; privé d'illusion, il ressemble à un malade qui se traîne avec difficulté. Troisièmement, l'amour de la sensualité. Il court après une jolie paysanne en chasse, qui s'enfuit dans les bois. Tout le monde connaît ces plaisirs de l'amour. Un personnage peut être dur et malheureux, de cette façon on commence à seize ans. Quatrièmement, l'amour de la vanité. La grande majorité des hommes, surtout en France, convoitent et possèdent des femmes de luxe comme on le ferait pour un beau cheval ou tout autre objet appartenant au luxe d'un jeune homme. La vanité, plus ou moins flattée ou irritée, est la cause de cette inclination. Parfois, l'amour sensuel y est mêlé, mais pas toujours; souvent même le plaisir physique fait défaut. „Une duchesse n'a jamais plus de trente ans aux yeux d'un roturier“, dit la duchesse de Chaulnes. Et la cour de l'excellent roi Louis de Hollande se souvient encore avec plaisir d'une jolie dame à La Haye qui ne pouvait manquer de trouver tous les ducs et les princes aimables. Mais dès qu'un prince se présente à la cour, strictement selon le principe monarchique, le duc tombe en disgrâce. C'était, en quelque sorte, l'ordre du corps diplomatique. Dans le cas le plus heureux, dans ces relations superficielles, le plaisir sensuel prend de la valeur par habitude. La mémoire l'entoure d'un faible reflet de l'amour véritable. Seuls, nous éprouvons du ressentiment par vanité et sommes pleins de chagrin. Des pensées nouvelles nous viennent à l'esprit, et nous semblons amoureux et mélancoliques; car la vanité aime se transformer en une grande passion. En effet, les joies de l'amour, quelle que soit leur origine, deviennent plus vives, et restent plus longtemps dans la mémoire, par l'ajout d'une excitation mentale. En cela, contrairement à la plupart des autres passions, le souvenir de ce qui a été perdu dépasse apparemment tout ce que nous devons attendre de l'avenir. Dans l'amour vaniteux, l'association prolongée ou le désespoir de trouver l'amour idéal produit parfois une certaine amitié, certes méprisable dans sa nature. Elle se targue d'être permanente. La sensualité est quelque chose de naturel; tout le monde le sait, mais aux yeux des natures tendres et passionnées, elle n'a qu'un rang subalterne. Si ces personnes apparaissent souvent ridicules dans la société, si le monde vivant les rend malheureuses par ses intrigues, elles vivent comme un substitut des plaisirs qui ne viennent jamais à ceux dont le cœur ne bat que pour un vain honneur ou pour de l'argent. Beaucoup de femmes vertueuses et sensibles ne connaissent presque rien à la sensualité. Ils s'y exposent rarement, si je puis dire, et même lorsqu'ils le font, le plaisir physique est pratiquement étouffé par l'ardeur de la passion. Il y a des gens qui sont victimes et instruments d'une arrogance diabolique, une arrogance qu'Alfieri possédait. De tels hommes, qui sont peut-être cruels parce que, comme Néron, ils sont perpétuellement dans la peur et ne jugent tous les hommes que par eux-mêmes, ne trouvent du plaisir dans la sensualité que tant que leur arrogance est pleinement satisfaite par celle-ci, c'est-à- dire tant qu'ils peuvent commettre de la cruauté dans la jouissance de celle-ci. C'est ainsi qu'il faut expliquer les abominations de la „Justine“ de Sade. Ces personnes ne trouvent nulle part le sentiment de sécurité. Enfin, au lieu de distinguer quatre types d'amour différents, on pourrait très bien mettre en place une multitude d'autres variétés. Parmi nous, les êtres humains, il y a certainement autant de façons de ressentir quelque chose que de voir quelque chose. Mais les différences de dénomination ne modifient pas les considérations suivantes. Tout amour sur terre trouve son origine, sa durée, et sa fin ou son immortalité sous les mêmes lois. L'origine de l'amour L'amour naît en ce qu'une femme en nous 1. suscite l'admiration, 2. des pensées, telles que le plaisir qu'il y aurait à l'embrasser et à être embrassé par elle, 3. l'espoir. Nous recherchons des avantages. À cette époque, une femme doit se donner; alors la jouissance sensuelle sera la plus élevée imaginable. Même chez les femmes très fragiles, au moment de l'attente, les yeux brillent. Leur passion est si puissante, et leur sensualité si excitée, qu'ils se trahissent par des signes évidents. 4. l'amour est né. L'amour est la joie de voir, de toucher et de sentir un être aimable et affectueux, avec tous les sens et à proximité immédiate. 5. la première cristallisation commence. Nous prenons plaisir à parer une femme, dont nous sommes sûrs de l'amour, de mille excellences, et à imaginer avec complaisance notre bonheur dans les moindres détails. En d'autres termes, nous surestimons un cadeau précieux que le ciel vient de nous faire, qui nous est tout à fait étranger, et nous le considérons comme notre propriété sûre. Observons ce qui se passe dans l'esprit et le cœur d'un amant dans les vingt-quatre heures. Si nous jetons une branche défoliée dans les profondeurs d'un puits abandonné dans les mines de sel près de Salzbourg et que nous la retirons de nouveau après quelques mois, elle est recouverte de cristaux scintillants. Même les plus petites branches, à peine plus grosses que les griffes d'une mésange, sont parsemées d'innombrables diamants brillants, de sorte que le rameau nu est méconnaissable. Dans ce sens, j'appelle cristallisation l'activité créatrice de notre esprit, qui à chaque nouvelle contemplation de la bien-aimée découvre en elle des mérites toujours nouveaux. Par exemple, un grand voyageur raconte la fraîcheur des orangeraies du golfe de Gênes pendant la chaleur de l'été: quel plaisir, pensons-nous, de profiter de cette fraîcheur avec l'aimée! Ou bien l'un de nos amis se casse un bras en chassant: quel bonheur de s'abandonner aux soins d'une femme aimée. Etre toujours avec elle, avoir son amour sans entrave sous les yeux, cela doit sûrement presque inciter à bénir la douleur. Et on revient du lit de malade de son amie sans plus douter de la bonté angélique de sa bien-aimée. En un mot, la simple pensée d'une perfection suffit pour la voir tout de suite chez l'être aimé. Ce phénomène merveilleux, que j'appellerai donc cristallisation, trouve son origine dans la nature, qui nous donne autant de désir de plaisir qu'elle fait circuler le sang dans nos veines, dans le sentiment que le plaisir augmente avec la perfection de l'être aimé, et dans la pensée: „Elle est à moi.“ Un sauvage n'a pas le temps d'arriver à ce raffinement. Il jouit, mais ses pensées suivent déjà le daim, qui s'enfuit dans la forêt, et dont la chair doit lui redonner des forces, de peur qu'il ne tombe sous la hache de son ennemi. L'autre extrême de la culture est sans doute la femme sensible, qui ne peut éprouver de plaisir sensuel qu'avec l'homme qu'elle aime. Elle est l'antithèse complète du sauvage. Chez les peuples civilisés, la femme a peu à faire; mais le sauvage est tellement occupé par son travail quotidien qu'il traite sa femme comme un animal domestique. Chez les animaux aussi, les femelles sont généralement d'autant plus heureuses que les mâles gagnent leur vie sans effort. Mais quittons la jungle pour retourner à Paris. Un homme passionné voit toute la perfection dans sa bien-aimée. Et pourtant il n'est pas encore à elle de toute son âme, car l'homme se rassasie facilement de tout ce qui est monotone, même du bonheur parfait. (C'est-à-dire qu'une seule et même nuance d'être n'a qu'un moment de bonheur consommé à la fois; mais la manière d'être change dix fois par jour chez un homme passionné). Pour le captiver complètement, on y ajoute quelque chose d'autre. 6. des doutes surgissent. Après s'être vu dix ou douze fois, ou après une longue série d'autres expériences, qui uploads/Philosophie/ de-l-x27-amour.pdf