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J.-Ch. Goddard et M. Maesschalck (éd.) Fichte La philosophie de la maturité Tom

J.-Ch. Goddard et M. Maesschalck (éd.) Fichte La philosophie de la maturité Tome III - Confrontations et interprétations EuroPhilosophie & Librairie Vrin Fichte Online La présente version numérique est éditée par EuroPhilosophie à partir d’un livre originairement publié par la Librairie Philosophique J. VRIN FICHTE ONLINE / VRIN Dépôt légal : 2003 © Librairie philosophique J. VRIN Site : www.europhilosophie-editions.eu Les articles publiés sur EuroPhilosophie sont protégés par le droit d'auteur. Conformément au code de la propriété intellectuelle, les courtes citations sont autorisées sous réserve de mention des auteurs et des sources. Toute autre reproduction ou représentation du contenu de cet ouvrage par quelque procédé que ce soit, doit faire l'objet d'une autorisation expresse de l’éditeur. Diffusion numérique interdite sur d’autres sites. Pour faire un lien vers cet ouvrage : J-C. Goddard, M. Maesschalck, Fichte, la philosophie de la maturité, tome 3, Paris, Librairie Philosophique J. VRIN 2003, EuroPhilosophie 2010 pour la version numérique. http://www.europhilosophie-editions.eu/fr/spip.php?article21 www.europhilosophie.eu FICHTE LA PHILOSOPHIE DE LA MATURITÉ (1804 – 1814) TOME III CONFRONTATIONS ET INTERPRÉTATIONS J.-C. GODDARD ET M. MAESSCHALCK (ÉD.) www.europhilosophie.eu Nous tenons à remercier vivement Jean-François Courtine et Anne-Marie Arnaud d’avoir accueilli cet ensemble de travaux à la Librairie Vrin et d’en autoriser aujourd’hui la republication sur Fichte Online © Librairie Philosophique J. VRIN ISBN : 978-2-7116-1646-6 www.europhilosophie.eu SOMMAIRE TOME 3 – CONFRONTATIONS ET INTERPRÉTATIONS Présentation Fichte, Hegel et la relativisation de la conscience représentative Par Bernard Mabille La détermination perspectiviste du phénomène chez Fichte et chez Nietzsche Par Max Marcuzzi Attention et signification chez Fichte et Husserl. Les conditions d’une lecture phénoménologique de Fichte Par Marc Maesschalck « Phénomène » et « construction » (I), la « genèse » fichtéenne et la phénoménologie de Husserl et de Fink Par Alexander Schnell Structure d’éveil et pouvoir d’inférence pratique dans la phénoménologie génétique Par Tom Dedeurwaerdere Moi absolu et réflexivité récursive. Fichte saisi par la théorie de l’auto organisation Par Jean-Christophe Goddard 5 9 35 57 83 107 129 www.europhilosophie.eu PRÉSENTATION J.-C. GODDARD ET M. MAESSCHALCK Le présent volume est le premier d’une série consacrée aux « Etudes fichtéennes » à paraître à la Librairie Vrin, et destinée à présenter les travaux de traduction et de commentaire du Groupe d’Etudes Fichtéennes de Langue Française. Il reprend l’essentiel des communications faites en 2002 lors de deux rencontres internationales organisées dans le cadre des activités du GEFLF : 1) le colloque sur « La Staatslehre dans la dernière philosophie de Fichte. Politique, religion et imagination » organisé par Marc Maesschalck les 16 et 17 mai au Centre de Philosophie du Droit de l’université de Louvain-la-Neuve, 2) les journées d’études organisées par Max Marcuzzi les 27 et 28 juin à l’Institut d’histoire de la philosophie de l’université d’Aix-en-Provence sur « La question phénoménologique dans la dernière philosophie de Fichte ». Les textes des communications faites à ces occasions ont été profondément remaniés par leurs auteurs en vue de leur publication, et afin de s’intégrer à un ensemble qui se propose de donner le premier aperçu en langue française, pour une très large part du contenu, en tous les cas des enjeux que revêt dans la recherche actuelle l’intense production philosophique de Fichte entre l’exposé de la Doctrine de la science de 1804 et les tout derniers textes rédigés par le philosophe avant sa mort en 1814. Afin de compléter cet ensemble, nous avons demandé à Bernard Mabille et à Alessandro Bertinetto de nous donner respectivement un texte sur « Fichte et Hegel » et sur la « Bildlehre » fichtéenne. Depuis le colloque organisé en 1997 à Schulpforte par l’Internationale-Fichte-Gesellschaft, jusqu’au congrès de Munich de 6 www.europhilosophie.eu 2003 de la même Fichte-Gesellschaft, en passant par le congrès organisé à Montréal en 1999 par la North American Fichte Society, l’intérêt de la recherche fichtéenne pour la Spätphilosophie n’a cessé de croître. C’est dans cette dynamique de découverte et d’enrichissement que s’inscrit le présent volume, qui non seulement offre une interprétation originale des principaux moments spéculatifs et systématiques de la dernière période (la Doctrine de la science de 1804, celles de 1810, 1811, 1812 et 1813), mais contient également de nombreuses citations et traductions des tous derniers manuscrits de Fichte encore inédits (cf. l’article de Günter Zöller) et jusqu’à présent inexploités. Nous avons regroupés dans une première partie1 les articles exposants les questions fondamentales de cette dernière philosophie : le rapport de l’ontologie et du transcendantalisme, de l’absolu et du phénomène, l’essence de la manifestation, la doctrine de l’image, la théorie de la réflexivité. Nous avons isolés dans une seconde partie2 les contributions éclairant trois des grands aspects de la philosophie appliquée de Fichte dans cette période : la théorie de la religion, de l’Etat et de l’éducation. Enfin, dans une troisième et dernière partie3, nous avons rassemblés des textes qui articulent et confrontent la démarche spéculative et phénoménologique du dernier Fichte aux traditions philosophiques contemporaines – l’hégélianisme, le perspectivisme nietzschéen, la phénoménologie husserlienne, le cognitivisme. 1 Tome I 2 Tome II 3 Tome III 7 www.europhilosophie.eu ABRÉVIATIONS Pour faciliter la lecture du volume, nous avons adopté les abréviations suivantes : Anweisung = Die Anweisung zum seligen Leben, oder auch die Religionslehre. Diarium = le manuscrit du Diarium (sur le mode de citation du manuscrit, cf. la note 27 de l’article de Günter Zöller). FS = Fichte Studien, Amsterdam-Atlanta, Rodopi (suivi du n°du volume et de l’année). GA = J.G. Fichte Gesamtausgabe der bayerischen Akademie der Wissenschaften, Fromman Verlag (Holzboog), Stuttgart-Bad Cannstatt. Suivi, en chiffres romains, de la série (I = Werke ; II = Nachgelassene Schriften ; III = Briefe ; IV = Kollegnachschriften), puis, en chiffres arabes, du volume (ex. : GA, I, 2 = Gesamtausgabe, Werke, Band 2). GGZ = Die Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters SW = Sämmtliche Werke, hg. v. I. H. Fichte (Fichtes Werke, Walter de Gruyter & Co, Berlin), suivi du volume en chiffres romains. Ultima inquirenda = le Diarium III, in Ultima inquirenda, Fichtes Bearbeitungen der Wissenschaftslehre im Winter 1813-14, hg. v. R. Lauth, Stuttgart-Bad Cannstatt, Frommann-Holzboog, 2001 (en italiques, Ultima inquirenda désigne la totalité de l’ouvrage, et est utilisé uniquement pour renvoyer à la WL 1814 et à l’introduction à la WL 1813, qui sont édités dans ce volume avec le Diarum III). WL = Wissenschaftslehre (Doctrine de la science) ; le cas échéant, suivi de l’année d’exposition (ex. : la WL = la Doctrine de la science en général, i.e. comme philosophie. Ou : WL 1811 = la version de la Doctrine de la science exposée en 1811). WL 1804 (II) = Die Wissenschaftslehre. Zweiter Vortrag im Jahre 1804, hg. v. R. Lauth u. J. Widmann, Meiner, Hamburg, 1986. 8 www.europhilosophie.eu FICHTE, HEGEL ET LA RELATIVISATION DE LA CONSCIENCE REPRÉSENTATIVE 1 BERNARD MABILLE Sous l’influence de l’interprétation heideggérienne2 de la métaphysique moderne comme « métaphysique de la subjecti(vi)té », on a pu soutenir qu’à travers la Doctrine de la science et la Phénoménologie de l’esprit Fichte et Hegel accomplissaient l’instauration entamée par Descartes de l’ego comme principe de la métaphysique entendue comme katholou-prôto-logie. Selon une telle lecture3, l’idéalisme moderne réaliserait ce que l’on pourrait nommer 1 Ce texte est écrit en souvenir du cours sur Fichte donné en Sorbonne par Jean- François Marquet du 13.X.1999 au 22.III.2000. Une première version a fait l’objet d’une conférence au colloque international « Idéalisme et historicisme » organisé par Jean-Louis Vieillard-Baron à l’Université de Poitiers en novembre 2001. 2 Une telle interprétation se fonde le plus souvent sur le texte de la division B.5 de son Cours du semestre d’été 1936 donné à l’Université de Fribourg en Brisgau Schellings Abhandlung über das Wesen der menschlichen Freiheit, Tübingen, Niemeyer, 2. Durchges. Aufl., 1995, pp.109-116. Dans ses cours du semestre d’été 1928 consacrés à la Doctrine de la science de Fichte (GA,28) ou dans ceux du semestre d’hiver 1930-1931 consacrés à la Phénoménologie de l’esprit (GA, 32), Heidegger effectue un travail beaucoup plus proche des textes et n’offre pas un appui aussi fort à l’interprétation que nous venons d’évoquer. 3 A partir de Descartes, explique le cours du semestre d’été 1936 sur Schelling, « l’ego sum, le subjectum, vaut comme l’effectivité fondamentale, l’idéalisme 9 www.europhilosophie.eu l’apothéose du moi déterminé comme conscience représentative (relation sujet-objet). Si, dans une telle perspective, il est tentant de considérer les Doctrines de la science ou la Phénoménologie de l’esprit comme des récits de cette apothéose, faut-il céder à cette tentation4 ? Notre propos consistera à montrer que ni chez Fichte ni chez Hegel l’histoire de la conscience n’est l’apothéose du moi représentatif mais qu’elle est le procès de sa relativisation et de son dépassement. Avant de mettre à jour la présence d’un en-deçà et d’un au-delà de la conscience représentative, rappelons que l’opposition du sujet et de l’objet (caractéristique de la Vorstellung) n’est ni pour Fichte ni pour Hegel l’espace auquel le philosophe doit aboutir mais la situation initiale qu’il doit dépasser. La WL de 1794 pose cette exigence dès son §1. Fichte critique Reinhold qui a cru pouvoir surmonter le dualisme kantien et réunir les membres dispersés de la philosophie uploads/Philosophie/ fichte-maturite-vol3.pdf