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La force de l'habitude - U3A - φ2 - V Delcambe - 2016 – 2017 Cours de philo 2 2

La force de l'habitude - U3A - φ2 - V Delcambe - 2016 – 2017 Cours de philo 2 2016 – 2017 La force de l'habitude Introduction Plan du cours. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Première partie. L'habitude comme une seconde nature. . . . . . . . . . . . . Ch. 1. Félix Ravaisson, De l'habitude, 1838 I Définir l'habitude II Permanence et changement III Spontanéité passive et active IV L'habitude comme retour à la nature. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ch. 2. La morale est-elle naturelle? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I Aristote, Ethique à Nicomaque II Piaget, l'habitude comme adaptation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III L'intuition morale 1. Marc Hauser, Moral minds 2. J. Haidt, De l'unité des intuitions morales à la diversité des vertus . . . IV Charles Larmore et la morale hétérogène . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Notre époque se méfie de la morale 2. La raison se déploie à l'intérieur de chaque époque . . . . . . . . . . . . . 3. La morale est hétérogène . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ch. 3. La philosophie comme art de vivre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I Stephen Covey, Les 7 habitudes des gens efficaces, 1889 II Pierre Hadot, les habitudes philosophiques 1. Le stoïcisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. L'épicurisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Le platonisme III Luc Ferry, Apprendre à vivre, 2006 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Deuxième partie. Habitude et connaissance. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ch. 1 Influence de l'habitude sur la faculté de penser I Descartes II Maine de Biran Ch. 2 L'empirisme contre le rationalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I Locke contre Leibniz II David Hume Entendement humain et causalité III David Hume Les limites de l'entendement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IV Charles-Sanders Peirce, Comment se fixe la croyance, 1878 . . . . . . . . Ch. 3 Kant, Critique de la raison pure, 1781. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I Un cadre a priori – Un socle pour l'expérience II Jugements analytiques et synthétiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ch. 4 La phénoménologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I Husserl II Paul Ricœur : une description phénoménologique de l'habitude . . . . . . 1. Auto-transformation du vivant par son activité 2. La vie est une suite d'éveils et de fixations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III Heidegger : les habitudes nous éloignent de l'Être . . . . . . . . . . . . . . 1. Nous croyons que nous pensons 2. La véritable pensée est une ouverture à l'Être . . . . . . . . . . . . . . . . . pages 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 14 15 17 18 19 20 22 24 25 26 27 La force de l'habitude - U3A - φ2 - V Delcambe - 2016 – 2017 Troisième partie. Habitude et identité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ch.1 Henri Bergson I Matière et mémoire II L'évolution créatrice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ch.2 Hegel Habitude et sentiment de soi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I S'habituer à soi II Les trois formes de l'habitude . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ch.3 S'habituer au changement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I Jean Pic de la Mirandole II Nietzsche : la fixité exténue la vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ch. 4 La banalité et l'ennui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I L'ennui : une attente sans objet II Le jeu et les fictions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Quatrième partie. Habitude et soumission . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ch. 1 Hannah Arendt – La banalité du mal I Les origines du totalitarisme II Eichmann à Jérusalem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III La vie de l'esprit – Qu'est-ce que penser? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ch. 2 Pourquoi acceptons-nous la domination au quotidien ? . . . . . . . . . . . . . I Freud et la soif de soumission II La Boétie et la servitude volontaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ch. 3 Bourdieu : L'habitus ou la domination par la socialisation . . . . . . . . . . . I L'habitude pour reproduire les hiérarchies II La domination masculine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 31 33 34 35 36 38 39 40 42 43 45 46 47 49 TEXTES 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.1 7.2. 8. 9. 10. 11. 12. 13.1 13.2 14. 15. 16. 17.1 17.2 18.1 18.2 19. 20.1 20.2 21. 22. 23.1 23.2 Félix Ravaisson Aristote Jean Piaget Charles Larmore Pierre Hadot Charles-Sanders Peirce René Descartes Pierre Maine de Biran David Hume Emmanuel Kant Edmund uploads/Philosophie/ la-force-de-l-habitude.pdf